sexta-feira, 25 de maio de 2012

Dicas do Feng Shui interior (do nosso corpo/alma).



Dicas do Feng Shui interior (do nosso corpo/alma).


"vida nenhuma prospera se estiver pesada e intoxicada".

Já ouviu falar em toxinas da casa? Pois são:

 objetos que você não usa,

 roupas que você não gosta ou não usa há um ano,

 coisas feias,

 coisas quebradas, lascadas ou rachadas,

 velhas cartas, bilhetes,

 plantas mortas ou doentes,

 recibos/jornais/revistas, antigos,

 remédios vencidos,

 meias velhas, furadas,

 sapatos estragados...

"O que está fora está dentro e isso afeta a saúde fisica -mental"

O 'destralhamento' é a forma mais rápida de transformar a vida e ajudar as outras eventuais terapias.

Com o destralhamento:

 A saúde melhora;

 A criatividade cresce;

 Os relacionamentos se aprimoram...

É comum se sentir cansado, deprimido, desanimado, em um ambiente cheio de entulho, pois "existem fios invisíveis que nos ligam à tudo aquilo que possuímos".

Outros possíveis efeitos do "acúmulo e da bagunça":

 sentir-se desorganizado; fracassado; limitado; aumento de peso; apegado ao passado...

No porão e no sótão, as tralhas viram sobrecarga;

Na entrada, restringem o fluxo da vida;

Empilhadas no chão, nos puxam para baixo;

Acima de nós, são dores de cabeça;

"Sob a cama, poluem o sono".

"Oito horas, para trabalhar; Oito horas, para descansar; Oito horas, para se cuidar."

Perguntinhas úteis na hora de destralhar-se:

 Por que estou guardando isso?

 Será que tem a ver comigo hoje?

 O que vou sentir ao liberar isto?

.e vá fazendo pilhas separadas...

 Para doar!

 Para jogar fora!

Para destralhar mais:

 livre-se de barulhos,

 das luzes fortes,

 das cores berrantes,

 dos odores químicos,

 dos revestimentos sintéticos...

e também....

 libere mágoas,

 pare de fumar,

 diminua o uso da carne,

 termine projetos inacabados.

"Acumular nos dá a sensação de permanência, apesar de a vida ser impermanente", diz a sabedoria oriental. O Ocidente resiste a essa idéia e, assim, perde contato com o sagrado instante presente

"as frutas nascem azedas e no pé, vão ficando docinhas com o tempo"...

a gente deveria de ser assim,

"Destralhar ajuda a adocicar."

Se os sábios concordam, quem sou eu para discordar?

“Dê a quem você ama: asas para voar, raízes para voltar e motivos para ficar”


Napoleão S Filho Tarólogo

Ser Organizado



Ambiente Armoniozo

À HORA CORRETA PARA TOMAR ÁGUA


Você vai ao bar ou à uma festa e bebe uma cerveja.


Bebe a segunda cerveja. A terceira e assim por diante.

... O teu estômago manda uma mensagem pro teu cérebro dizendo "Caracas véio... o cara tá bebendo muito liquido, tô cheião!!!"

Teu estômago e teu cérebro não distinguem que tipo de liquido está sendo ingerido, ele sabe apenas que "é líquido".

Quando o cérebro recebe essa mensagem ele diz: "Caraca, o cara tá maluco!!!"

E manda a seguinte mensagem para os Rins "Meu, filtra o máximo de sangue que tu puderes, o cara aí tá maluco e tá bebendo muito líquido, vamo botar isso tudo pra fora" e o

RIM começa a fazer até hora-extra e filtra muito sangue e enche rápido.

Daí vem a primeira corrida ao banheiro. Se você notar, esse 1º xixi é com a cor normal, meio amarelado, porque além de água, vem as impurezas do sangue.

O RIM aliviou a vida do estômago, mas você continua bebendo e o estômago manda outra mensagem pro CÉREBRO "Cara, ele não pára, socorro!!!" e o CÉREBRO manda outra mensagem pro RIM "Véio, estica a baladeira, manda ver aí na filtragem!!!"

O RIM filtra feito um louco, só q agora, o q ele expulsa não é o álcool, ele manda pra bexiga apenas ÁGUA (o líquido precioso do corpo). Por isso que as mijadas seguintes são transparentes, porque é água. E quanto mais você continua bebendo, mas o organismo joga água pra fora e o teor de álcool no organismo aumenta e você fica mais"bunitim".

Chega uma hora que você tá com o teor alcoólico tão alto que teu CÉREBRO desliga você. Essa é a hora que você desmaia... dorme... capota...

Ele faz isso porque pensa "Meu, o cara tá a fim de se matar, tá bebendo veneno pro corpo, vou apagar esse doido pra ver se assim ele pára de beber e a gente tenta expulsar esse álcool do corpo dele"

Enquanto você está lá, apagado (sem dono), o CÉREBRO dá a seguinte ordem pro sangue "Bicho, apaguei o cara, agora a gente tem que tirar esse veneno do corpo dele. O plano é o seguinte, como a gente está com o nível de água muito baixo, passa em todos os órgãos e tira a água deles e assim a gente consegue jogar esse veneno fora".

O SANGUE é como se fosse o Boy do corpo. E como um bom Boy, ele obedece as ordens direitinho e por isso começa a retirar água de todos os órgãos. Como o CÉREBRO é constituído de 75% de água, ele é o que mais sofre com essa "ordem" e daí vêm as terríveis dores de cabeça da ressaca.

Então, sei que na hora a gente nem pensa nisso, mas quando forem beber, bebam de meia em meia hora um copo d'água, porque na medida que você mija, já repõe a água.

Sabia que...

... tomar água na hora correta maximiza os cuidados no corpo humano?

2 copos de água depois de acordar ajuda a ativar os órgãos internos.

1 copo de água 30 minutos antes de comer ajuda na digestão.

1 copo de água antes de tomar banho ajuda a baixar a pressão sanguínea.

1 copo de água antes de ir dormir evita ataques do coração.

Por favor, passe esta mensagem para as pessoas que estima...

Anti-inflamatório Natural



Isso é realmente algo assustador!


Mas o Dr. Al Sears indica um analgésico que não tem efeitos colaterais.

E o mais interessante é que provavelmente você já tenha esse analgésico

aí na sua casa ! Plante num vaso, no quintal ou no jardim.

Os pedaços de gengibre podem durar longo tempo fora ou dentro da geladeira.

Pasme, mas esse analgésico se chama GENGIBRE.

Isso mesmo! Gengibre.

Durante séculos o Gengibre tem sido usado em toda a Ásia para tratar dores nas articulações, resfriados e até mesmo indigestão.

O Gengibre cru ou cozido pode ser um analgésico eficaz, mesmo para condições inflamatórias como a osteoartrite.

Isso porque a inflamação é a causa raiz de todos os tipos de problemas

como artrite, dor nas costas, dores musculares, etc.

Ele contém 12 compostos diferentes que combate a inflamação.

Um desses compostos abaixa os receptores da dor e atua nas terminações nervosas.

Juntos, eles trabalham quase o mesmo que as drogas anti-inflamatórias,

tais como o ibuprofeno e a aspirina, mas sem os efeitos colaterais.

Assim, se a sua intenção é eliminar esses analgésicos, passe a consumir o Gengibre.

Segue algumas dicas para você ter uma boa dose diária de gengibre:

Isso vai estimular a circulação sanguínea e aliviar dores nas articulações.

Beber chá de gengibre: É barato. É muito fácil. O gosto é ótimo. E cura

Aqui está uma receita usada pelo Dr. Al Sears:

* Quatro copos de água;

* Um pedaço de aproximadamente 5 cm de Gengibre descascado e

cortado em fatias; * Limão e mel a gosto. Se preferir, use laranja

no lugar do limão. Fica ótimo!

Procedimento:

Ferva a água numa panela com fogo alto.

Assim que começar a fervura adicione as fatias de Gengibre,

deixe em fogo baixo, cubra a panela para que os vapores não saiam

e deixe fervendo por aproximadamente 15 minutos.

O chá está pronto!

Basta coar, e adicionar o mel com o limão ou laranja.

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Desejos



OS TRÊS DESEJOS DE ALEXANDRE, O GRANDE OS TRÊS DESEJOS DE ALEXANDRE:-


Por isso que ele era chamado de "O GRANDE"

1º - Que seu caixão fosse transportado pelas mãos dos médicos da época;

2º - Que fosse espalhado no caminho até seu túmulo os seus tesouros conquistado como prata, ouro, e pedras preciosas;

3º - Que suas duas mãos fossem deixadas balançando no ar, fora do caixão, à vista de todos.

Um dos seus generais, admirado com esses desejos insólitos, perguntou a ALEXANDRE quais as razões desses pedidos e ele explicou:-

1º - Quero que os mais iminentes médicos carreguem meu caixão para mostrar que eles NÃO têm poder de cura perante a morte;

2º - Quero que o chão seja coberto pelos meus tesouros para que as pessoas possam ver que os bens materiais aqui conquistados, aqui permanecem;

3º - Quero que minhas mãos balancem ao vento para que as pessoas possam ver que de mãos vazias viemos e de mãos vazias partimos. Pense nisso..

PERANTE A VIDA PODEMOS SER DIFERENTES ENTRE NÓS, MAS PERANTE A MORTE SOMOS TODOS IGUAIS.



Napoleão S Filho

Infarto



É uma área de necrose (morte celular) em um tecido ou o resultante da oclusão arterial que interrompe o suprimento sanguíneo, causada por trombos ou êmbolos, etc.


O infarto pode ocorrer em vários órgãos, inclusive no coração (infarto do miocárdio). Em sua forma mais típica, ocorre repentinamente. Os sintomas mais comuns são dor intensa no peito, que se irradia para o pescoço e braços; sudorese e alteração nos batimentos cardíacos.

No âmbito metafísico essa condição representa um grande abalo interior, provocado pelo desmoronar dos falsos valores.

O infarto do miocárdio é resultante de um estilo de vida adotado ao longo da nossa trajetória. Geralmente estruturamos nossa vida baseada no desejo de conquista, nas obrigações assumidas e, principalmente, nas pessoas do convívio.

Buscamos encontrar o sentido da vida na materialidade ou nos outros. Perdemos o contato sensorial com nossa essência interior. Passamos a viver em função das conquistas. Motivamo-nos para galgar uma posição social e melhoria financeira.

Entusiasmamo-nos pelos outros. Todos os nossos esforços visam agradar quem nos é caro, para ter harmonia nas relações afetivas. Tudo o que fazemos objetiva exclusivamente o bem estar dos entes queridos. Damos mais importância a eles do que a nos mesmos. Negamos nossas reais necessidades. Deixamos de praticar as atividades que sempre nos foram prazerosas; anulamos nossas vontades próprias. Ofuscamos nosso mundo interno, motivamo-nos apenas pelas situações externas.

Quando, por algum motivo, vemos essas bases de sustentação de nossa motivação em ruínas, o choque é tão grande que comprometemos a vontade de viver. A interrupção dos caminhos traçados representa não ter mais motivo para agir, nem vontade de existir. Isso pode ocorrer pela desestruturação do lar, decepção com um ente querido; ou ainda, pelo fim da carreira profissional, e assim por diante. Esse abalo interior pode causar em algumas pessoas o infarto do miocárdio.

Já as pessoas que edificam suas vidas em si mesmas, fazendo de sua essência o seu ponto de referência, quando estão frente às dificuldades e obstáculos não chegam a se abalar ao ponto de perder a motivação pela vida. Essa atitude proporciona uma vida saudável e garante forças para superar o desmoronar daquilo que faz parte de sua vida. Isso porque tudo o que se vivência é parte da vida, mas não representa a vida como um todo.

Viver é muito mais do que conquistar bens materiais, ter uma boa posição social ou proporcionar o que há de melhor para os entes queridos. Tudo isso é importante, mas não pode se tomar uma condição vital. Merecemos o que há de melhor na vida. A felicidade afetiva está ao alcance de todos aqueles que não se anulam perante os entes queridos; que interagem, sem sufocar sua integridade.

Somos a fonte da nossa vida. Não adianta buscar sentido nas coisas externas; é preciso cultivar a essência interior para que possamos nos integrar com o mundo exterior com maior intensidade e grande qualidade.

Isso não significa que devamos ser rigorosos e fazer somente o que gostamos. Devemos, sim, encontrar uma maneira gostosa de realizar tudo aquilo que faz parte da vida e também cumprir com as responsabilidades assumidas. E preciso dar o melhor de si para usufruir o que há de melhor da vida. Ser pleno no amor, mas não perder o amor próprio.

Caso seu entusiasmo pela vida e sua motivação pessoal se encontrem reduzidos ou abalados, ou se você já foi acometido por algum infarto, olhe para si. Observe seus hábitos, veja o jeito como tem atuado nas situações familiares e profissionais. Reavalie seus valores de vida. Busque sua verdadeira característica, que foi perdida ao longo de sua existência. Resgate sua originalidade, voltando a ser quem você é; viva com mais qualidade e intensidade.

Para isso, não é necessário abandonar nada do que você conquistou, nem tampouco deixar de fazer o que você faz; simplesmente faça do seu jeito. Seja mais original e verdadeiro para consigo mesmo. Assim a vida continuará vertendo em seu coração e se manifestando em seu corpo a cada instante, em forma de prazer, motivação, entusiasmo e alegria de viver.



FILHOS


Passou a primeira entrevista e o diretor fez a última entrevista e tomou a última decisão.


O diretor descobriu através do currículo que as suas realizações acadêmicas eram excelentes em todo o percurso, desde o secundário até à pesquisa da pós-graduação e não havia um ano em que não tivesse pontuado com nota máxima.

O diretor perguntou, "Tiveste alguma bolsa na escola?" o jovem respondeu, "nenhuma".

O diretor perguntou, "Foi o teu pai que pagou as tuas mensalidades ?
o jovem respondeu, "O meu pai faleceu quando tinha apenas um ano, foi a minha mãe quem pagou as minhas mensalidades."

O diretor perguntou, "Onde trabalha a tua mãe?" e o jovem respondeu, "A minha mãe lava roupa."

O diretor pediu que o jovem lhe mostrasse as suas mãos.

O jovem mostrou um par de mãos macias e perfeitas.

O diretor perguntou, "Alguma vez ajudaste a tua mãe a lavar as roupas?", o jovem respondeu, "Nunca, a minha mãe sempre quis que eu estudasse e lesse mais livros.

Além disso, a minha mãe lava a roupa mais depressa do que eu."

O diretor disse, "Eu tenho um pedido. Hoje, quando voltares, vais e limpas as mãos da tua mãe, e depois vens ver-me amanhã de manhã."

O jovem sentiu que a hipótese de obter o emprego era alta.

Quando chegou a casa, pediu feliz à mãe que o deixasse limpar as suas mãos.

A mãe achou estranho, estava feliz mas com um misto de sentimentos e mostrou as suas mãos ao filho.

O jovem limpou lentamente as mãos da mãe. Uma lágrima escorreu-lhe enquanto o fazia.

Era a primeira vez que reparava que as mãos da mãe estavam muito enrugadas, e havia demasiadas contusões nas suas mãos.

Algumas eram tão dolorosas que a mãe se queixava quando limpava com água.

Esta era a primeira vez que o jovem percebia que este par de mãos que lavavam roupa todo o dia tinham-lhe pago as mensalidades.

As contusões nas mãos da mãe eram o preço a pagar pela

sua graduação, excelência acadêmica e o seu futuro.

Após acabar de limpar as mãos da mãe, o jovem silenciosamente lavou as restantes roupas pela sua mãe.

Nessa noite, mãe e filho falaram por um longo tempo.

Na manhã seguinte, o jovem foi ao gabinete do diretor.

O diretor percebeu as lágrimas nos olhos do jovem e perguntou, "Diz-me, o que fizeste e aprendeste ontem em tua casa?"

O jovem respondeu, "Eu limpei as mãos da minha mãe,

e ainda acabei de lavar as roupas que sobraram."

O diretor pediu, "Por favor diz-me o que sentiste."

O jovem disse "Primeiro, agora sei o que é dar valor.

Sem a minha mãe, não haveria um eu com sucesso hoje.

Segundo, ao trabalhar e ajudar a minha mãe, só agora percebi a dificuldade e dureza que é ter algo pronto.

Em terceiro, agora aprecio a importância e valor de uma relação familiar."

O diretor disse, "Isto é o que eu procuro para um gerente.

Eu quero recrutar alguém que saiba apreciar a ajuda dos outros, uma pessoa que conheça o sofrimento dos outros para terem as coisas feitas, e uma pessoa que não coloque o dinheiro como o seu único objetivo na vida. Estás contratado."

Mais tarde, este jovem trabalhou arduamente e recebeu o respeito dos seus subordinados.

Todos os empregados trabalhavam diligentemente e como equipe.

O desempenho da empresa melhorou tremendamente.

Uma criança que foi protegida e teve habitualmente tudo o que quis,

vai desenvolver- se mentalmente e vai sempre colocar-se em primeiro.

Vai ignorar os esforços dos seus pais, e quando começar a trabalhar,

vai assumir que toda a gente o deve ouvir e quando se tornar gerente,

nunca vai saber o sofrimento dos seus empregados e vai sempre culpar os outros.

Para este tipo de pessoas, que podem ser boas academicamente,

podem ser bem sucedidas por um bocado, mas eventualmente não vão sentir a

sensação de objetivo atingido. Vão resmungar, estar cheios de ódio

e lutar por mais. Se somos esse tipo de pais, estamos realmente a

mostrar amor ou estamos a destruir o nosso filho?

Pode deixar o seu filho viver numa grande casa, comer boas refeições,

aprender piano e ver televisão num grande plasma.

Mas quando cortar a grama, por favor deixe-o experienciar isso.

Depois da refeição, deixe-o lavar o seu prato juntamente com os seus irmãos e irmãs.Deixe-o guardar seus brinquedos e arrumar sua própria cama.

Isto não é porque não tem dinheiro para contratar uma empregada, mas porque o quer amar como deve de ser.

Quer que ele entenda que não interessa o quão ricos os seus pais são, um dia ele vai envelhecer, tal como a mãe daquele jovem.

A coisa mais importante que os seus filhos devem entender

é a apreciar o esforço e experiência da dificuldade e aprendizagem da habilidade de trabalhar com os outros para fazer as coisas.

Quais são as pessoas que ficaram com mãos enrugadas por mim?

O valor de nossos pais ...

Um dos mais bonitos textos sobre educação familiar que já li...

leitura obrigatória para nós pais e, principalmente, para os filhos.

SEPHER HÁ BAHIR



No princípio era a luz... DISSE O RABI NECHUNIAH BEN HA-QANA, «um escrito diz, ‘‘agora não vemos a luz, tudo é luminoso’’ [Elohim envolve-se em assombrosa majestade]1. Outro escrito diz, ‘‘fez das brumas o seu esconderijo’’. Foi escrito, ‘‘nuvens e brumas o escondem’’. Mas um terceiro verso reconcilia ambos: ‘‘mesmo a treva não é treva para Ti’’. A noite reluz como o dia; luz e treva (bruma) igualam-se». [Bahir= luminoso; Sl 18,12.97,2.139,12].2 A terra era sem forma e vazia...


2. DISSE o Rabi Berachia, «foi escrito, ‘‘a terra tinha sido caos [Tohu] e desolação’’ [Bohu].3 Por que dizemos ‘era’? Porque o caos existia anteriormente. O que é Tohu? Algo que confunde, Taha. O que é desolação, Bohu? Algo com substância, por isso dizemos Bo Hu — ‘está nisso’ [Veha aretz taytah tohu vabohu= a terra era vazia e informe].»

3. APOSSA-TE DO BENDIZER. Por que a Torah principia4 pela letra Bet? Para que inicie por uma bê nção [Berachá]. Como sabemos que a Torah é chamada de bênção? Porque foi escrito, ‘‘a bênção de Elohim apossa-se do mar e do sul’’. O mar nada mais é do que a Torah; foi escrito, ‘‘mais extenso que o mar’’ [Berachá= bendizer]. Que significa o verso ‘‘preenchido pela Beracha de Elohim’’? Significa que [na Torah] onde lemos a letra Beit [B] se indica uma bênção. Portanto, foi escrito, ‘‘no lugar do princípio...’’ [Bet-Reshit]. Reshit nada mais é do que a Sabedoria, por isso foi escrito, ‘‘o temor de Elohim inicia toda sabedoria’’. O conhecimento é uma bênção, por isto foi escrito, ‘‘Elohim abençoou Shlomo’’ [Salomão]. E f oi escrito, ‘‘Elohim concedeu sabedoria a Shlomo’’. Eis a anedota de um rei que casou sua filha com seu filho, e lhe diz, ‘‘faze com ela o que quiseres’’ [Reshit= iniciar].

4. REVERENCIAR. Como sabemos que a palavra Beracha vem de Baruch? ...Talvez venha da palavra Berech [j oelho]. Está escrito, "para Mim todos os joelhos hão de se dobrar". No Lugar todo joelho se dobra.5 Como a anedota das pessoas que desejam ver o rei, mas desconhecem sua casa [Bait]. Primeiro perguntam, ‘‘onde fica Sua casa?’’ e somente depois, ‘‘onde Ele está?’’ Por isso foi escrito, ‘‘no Lugar todo joelho dobra’’ e ‘‘toda língua jura’’. [Berech = reverenciar].

CASA SOBRE A ROCHA O ensino da solidariedade

5. REPARTIR O QUE SE TEM. O rabino Rahumai sentou-se e explicou, «que significa o verso — ‘‘o que preenche é a bênção de Elohim apossando-se do mar e do sul’’? significa que onde quer que encontremos a letra Bet, este lugar estará abençoado. A frase ‘‘aquilo que preenche’’ refere-se a tais bênçãos. Daí, tu alimentes os necessitados porque desse ‘‘preenchimento’’ de bênçãos Elohim buscou conselho» [para fazer o homem]. O homem prudente [5] A QUE exemplo isto se assemelha? Um rei desejava construir seu palácio em meio a enormes rochedos.6 Escavou a rocha e descobriu enorme nascente de água pura. Disse o rei, ‘‘uma vez de que disponho de água corrente, plantarei um jardim. Deliciar-me-ei com ele, portanto, do mesmo modo que todos’’. Por tanto, foi escrito, ‘‘eu estava junto com ele como mestre de ob ras, eu era o Seu encanto por um dia, um dia, todo o tempo eu brincava em sua presença’’.7 Aqui a Torah diz, (devemos ler) ‘‘por dois mil anos eu estava no regaço do Santo Abençoado, eu era o seu encanto’ [‘‘façamos o homem à nossa imagem e semelhança’’]. Diz portanto, o verso, ‘‘um dia, um dia’’. Cada dia do Santo Abençoado tem mil anos, como foi escrito, ‘‘mil anos são para Ti como o dia que passou’’.8 O restante foi para o mundo. Por isso foi escrito, ‘‘em meu respirar, cantarei louvores a Ti’’.9 O que significa neste verso, ‘‘louvores a Ti’’? Foi escrito, ‘‘eu Te exaltarei, e bendirei Teu nome eternamente’’ [também o ser humano suspirava por ser criado].10 Por que isto é um louvor? Porque foi escrito, ‘‘te exaltarei’’. E em que consiste tal exaltação? Consiste no que foi es crito, ‘‘bendirei teu nome eternamente’’ [o homem queria ser criado para engrandecer a D-us]. Um rei plantou árvor es...

6. O QUE é uma bênção? Explica-se por meio de uma parábola. Um rei plantou árvores em seu jardim. A chuva pode cair e aguá-las, e o solo pode estar úmido e supri-las de umidade, porém, ainda assim o rei precisa irrigar o jardim e as árvores com a água da fonte. Por causa disso foi escrito, ‘‘o princípio da sabedoria é o temor de Elohim’’. Podemos até pensar que falta algo na Criação, por isso foi escrito, ‘‘seu louvor permanece eternamente’’.11

7. O RABI Amorai sentou-se e explicou, que significa o verso ‘‘a Bênção de Deus preenche o mar e o sul’’? Moshe dizia, ‘‘se me seguis, guardai meus mandamentos, e herdareis este mundo e o mundo vindouro’’. O mundo vindouro parece o ma; foi escrito, ‘‘mais extenso que o mar’’. O mundo presente compara-se ao sul; foi escrito, ‘‘deste-me a terra do sul’’. O Targum traduz, ‘‘olha! a terra é o sul’’ [Jó 11,9; Js 15,19].

8. AVRAHAM. Por que Elohim acrescentou a letra He ao nome de Abrão, Avram, em vez de qualquer outra letra? ‘‘Foi assim, para que todas as partes do corpo do homem fossem dignas de vida no mundo vindouro, o qual se compara ao mar. Tanto quanto podemos expressar, a Estrutura12 foi completada em Avraham. [A respeito desta Estrutura] foi escrito, ‘pois Elohim criou o homem à sua imagem e semelhança’. O valor numérico de Avraham é 248, número das partes do corpo do homem’’ [Gen 9,6].

9. ‘‘QUAL o significado de ‘a bênção de Elohim prenche o mar e o sul, que ele herdará’? [acima, Bh 2]. Não teria sido suficiente apenas dizer, ‘herdará o mar e o sul’? Por que especifica que a bênção de Elohim preenche tudo? [Respondeu,] ‘‘um rei tinha dois tesouros e escondeu um deles. Depois de muitos dias disse ao filho, ‘toma este tesouro’. O filho respondeu, ‘tu me escondes o outro tesouro’. O rei disse, ‘toma tudo, então’. Por isso foi escrito, ‘herda o mar e o sul’. Herdamos Elohim, que YHVH nos dá de herança. ‘Tudo te será dado se guardares os meus preceitos’, disse Elohim’’ [um trocadilho: herdar= Rash; ele herdará= Yrashah; herdar D’us= YH Rash]. Ele criou tudo...

10. DISSE o rabino Bun: que significa isto [Prov 8,23] ‘‘desde a origem [Me-‘olam, desde toda eternidade] fui estabelecido, desde antes de haver a Terra’’? 13 Que significa Me-olam? Significa que deve estar escondido, He-‘elam, do mundo. Foi por isto escrito, [Ecl 3 ,11] ‘‘colocou o mundo [Ha-‘olam] em seus corações’’, i.e., devemos ler, ‘‘colocou escondido’’, He-‘elam. Disse a Torah, ‘‘fui o primeiro, para que Eu fosse o chefe do mundo’’, por isto foi escrito, ‘‘desde toda eternidade...’’ Poderiam Vs. pensar que a Terra existia antes. Por isto foi especificado, ‘‘desde antes da terra’’. Ou como foi escrito, ‘‘Elohim criou [gerou] os céus e a terra’’ [Bara= gerar, criar, engendrar]. Que significa ‘‘criou’’? Ele criou tudo o que era preciso para tudo, por isso, ‘‘Elohim criou’’ e só depois vem escrito ‘‘o céu e a terra’’. [‘Olam= mundo, tempo].14 OS ARCONTES MIGUEL E GABRIEL 11. OS OPOSTOS. Que significa isto, ‘‘Elohim fez um e o oposto’’? O Nome criou o Vazio, mas o colocou na paz. Fez o Caos, e o colocou no mal. Vazio é paz, como foi escrito, ‘‘fez a sua paz nas alturas’’. Miguel, o príncipe da direita de Elohim, é água e pedra, enqua nto Gabriel, o príncipe da Sua esquerda, é fogo. Os dois são harmonizados pelo príncipe da paz [Jó, 25,2].15

12. COMO sabemos que o caos [tohu] está no mal? Foi dito, ''Ele faz a paz e cria o mal''. Que resulta? O mal está no caos, enquanto a paz está no vazio [bohu]. Portanto, ele criou o caos e o colocou no mal''.16

13. O RABINO Bun meditou e disse, — ’’que significa o verso, ‘Ele forma a luz e cria as trevas’? A luz não possui ‘materialidade’, portanto, o termo ‘formar’ foi usado. A bruma (trevas) não possui ‘materialidade’, portanto, o termo ‘criar’ foi usado. Está escrito, ‘Ele forma os montes, e cria o vento’ [AM 4:13]. A luz foi de fato gerada, como foi dito, ‘haja luz’. Por isto, a palavra ‘formada’ foi usada. Mas a treva carece de ter sido criada: houve separação e distanciamento, foi dito ‘separem-se as águas’. O mesmo termo que usamos para um doente que se cura de um mal’’.17

14. ''POR que a letra Bet [B] foi fechada em todo lado mas aberta adiante? Por ser a casa, Bait, do mundo. Elohim é o lugar do mundo, mas o mundo não é seu lugar. Assim diga Bait, em vez de Bet. Foi dito, 'com a sabedoria construiu sua casa, e com o entendimento a firmou [e com o conhecimento encheu os quartos'].''18 [Originalmente as letras hebraicas nasceram de geometrias desenhadas a esquadro, cada letra formando-se geometricamente da anterior em ordem alef, beit, guimel; Bh 15 refere que a metade superior de Alef contém Bet].19 SEFIROT E LETRAS

15. ‘‘BET parece o que? Um homem formado por Elohim com sabedoria. Bet foi contido em Alef. Sem isso, o cosmos inexistiria.’’ Faça-se a luz...

16. DISSE o Rabi Rahumai, ‘‘a luz antecede o cosmos, pois, foi escrito ‘nuvens e trevas O envolvem’. Por isso foi escrito ‘Elohim disse, haja luz e houve luz’. Perguntaram-lhe, ‘‘antes de haver Israel, houve uma coroa?’’ Sim, respondeu o Rabi. Acrescentou, ‘‘a que isso se assemelha? Um rei desejava um filho. Um dia, achou uma bela e preciosa coroa e disse, ‘eis uma coroa apropriada para a cabeça de meu filho’. E quando lhe indagaram se estava certo disso ele respondeu, ‘silencio, pois isto me veio à mente’. Por isso foi escrito, ‘pensa sem excluir homem algum’[Sl 97:2; Gen 1:3 cf. Bh 1].’’ 20

17. O RABI Amorai sentou-se e disse, ‘porque a letra alef está no princípio?’ Porque [a luz] veio antes de tudo, antes mesmo da Torah. [Alef inicia Or, luz = ’or].

18. POR QUE a letra Bet segue a letra Alef [’]? Porque veio primeiro entre tudo, porque no princípio tudo aconteceu logo depois da luz. Por que Bet possui um ramo? Porque aponta donde veio. [tudo inicia —Reshit — pela luz, ’or; por isso a letra Bet vem logo depois da letra Alef].

19. POR QUE a letra Gimel [G] vem em terceiro lugar? Tem 3 partes, indica que nos traz Gomel [=bondade]. Disse o rabi [Akiva], ‘‘Gimel confere-cresce-emantém’’; foi escrito, ‘‘o rapaz cresceu e foi agraciado’’[Gen 21,8]. Ele disse, ‘‘cresceu e conferiu misericórdia aos seus’’.21 [Bet é a segunda letra, mas inicia a Torah; a primeira letra estudada no Bahir; Gimel vem em terceiro lugar].

20. POR QUE a letra Ghimel tem uma cauda abaixo? O rabi Rahumai disse, A cabeça de Ghimel, acima, é uma calha para recolher aquilo que os seus pés dispensam.22 Do vento ele faz os seus anjos...

21. DISSE o rabi Yochanan, «os anjos foram criados no segundo dia, por isso foi escrito: ’’enche os infinitos de água, faz das nuvens sua carruagem, caminha sobre as asas do vento’’[Sl 104,3].23 E foi escrito, ’’do vento ele faz os seus anjos, das chamas de fogo fez os seus ministros’’[Sl 104,4].24 Disse o rabi Chanina, os anjos foram criados no q uinto dia, como foi escrito, ’’que as aves voem sobre o firmamento’’[Gen 1,20]; e sobre os anjos, foi dito, ’’voavam com duas asas’’[Is 6,2]. Disse o rabi Levitas ben Tavros, «todos concordam, mesmo o rabi Yochanan, que a água já existia no primeiro dia, mas no segundo dia as águas surgem. Isso significa que naquele dia Elohim criou a Possibilidade de haver anjos, que Elohim viria a criar no quinto dia.

22. «TODOS concordam que anjo algum fora criado até o quinto dia. Miguel extraiu o céu do sul, e Gabriel o extraiu do norte, enquanto Elohim harmonizava o centro do cosmos. Foi escrito, ‘Eu Sou Elohim, Eu Faço tudo sozinho, sozinho estendo o firmamento, a terra espalha-se diante de Mim’[Is 44,24]. Podemos ler também, ‘quem estava comigo?’ Eu Plantei esta árvore, para que todos se deliciem nela. E nela espalhei tudo. Tudo veio disto, anjo algum eleve-se acima de Mim, espalhei Minha terra e nela Plantei Minha árvore. Quem estava comigo? A quem revelei este mistério?» [Diante de mim= Meti, ou, (outra leitura) quem estava comigo?= Me iti].25

23. DISSE o rabi Rahumai [ao rabi Yochanan], disto concluímos que as necessidades deste mundo foram criadas antes do firmamento [já que os anjos que organizaram os céus vieram apenas depois]. Ele respondeu, sim. A que se assemelha? Um rei queria plantar uma árvore em seu jardim. Procurou uma fonte, sem achar. Disse, ‘‘vou cavar e farei jorrar água viva para nutrir a árvore’’. Cavou, abriu um poço, do qual jorrou água viva. Plantou a árvore, ela frutificou. Suas raízes se aprofundaram, pois nutria-se de água viva.26

24. DISSE o rabi Yanai, a terra foi criada primeiro, como foi escrito, [YHVH] ‘‘fez a terra e o céu’’ [Gen 2,4]. Disseram-lhe, como foi escrito o oposto, que fez o céu e a terra? [Gen 1,1]. Ele respondeu, um rei comprou uma bela jóia, mas disse, ‘‘vou primeiro fazer um pedestal e um engaste, depois lhe darei um nome’’. Foi escrito, ’’desde a antiguidade fundaste a terra, e os céus são obra das tuas mãos’’ [Sl 102:25] . Foi escrito ademais, ‘‘Ele se cobre de luz como de um vestido, estende os céus como uma cortina. Põe nas águas as vigas das suas câmaras; faz das nuvens o seu carro, anda sobre as asas do vento. Faz dos seus anjos espíritos, dos seus ministros um fogo abrasador. Lançou os fundamentos da terra; ela não vacilará em tempo algum’ [Sl 104,2-5]. Por isto a terra foi feita primeiro, mas foi antes fortalecida pelo firmamento inabalável do céu. Inabalável porque fortalecido pelo Seu poder. Qual é esse nome divino? Voed — ’’e eternamente’’. Por outro lado os engastes do firmamento são o mundo (Olam). Por isto foi dito, «para o mundo e eternamente».27 FIAT LUX

25. DISSE o rabi Berachia, por que foi escrito, — haja luz e houve luz? Por que não, — faça-se a luz? Como é isso? Um rei tinha uma jóia. Guardou-a até que tivesse um lugar para ela, e então a colocou ali. Por isso, — haja luz; a luz já existia [Gen 1,3].28

26. DISSE o rabino Amorai, por que foi escrito, YHVH é um homem de guerra? [homem=Ysh]. Respondeu-lhe Mar Rahumai [= o sr. Rahumai]: grande mestre, não perguntes sobre algo tão simples; escuta-me, e ensinarei. Um rei tinha certo número de palácios. A cada uma, deu um nome. Disse, — darei esta a meu filho, seu nome é Alef. A de nome Yud também é boa, como a de nome Shin. Que fez então? Reuniu as três. Fez um só palácio. Disseram-lhe, — que significa? Ele respondeu, — Alef inicia, Yud continua, Shin conclui. E por que conclui? ...Com Shin escreve-se Teshuvah [resposta].29

27. PERGUNTARAM-LHE: o que é a letra Dalet [D]? Ele disse, como dez reis num lugar, todos ricos, mas um havia não tão rico quanto os outros. Mesmo sendo muito rico, é pobre [Dal] diante dos outros. [A quarta letra é Dalet; naquela altura os rabis meditavam a Escritura de letra em letra].

28. PERGUNTARAM-LHE: o que é a letra Heh [H]? Ele zangou-se, disse, não vos ensinei a perguntar pela ordem direta, o antes primeiro, o depois em segundo? Disseram, He segue Dalet. Ele respondeu, a ordem deveria ser Guimel-Heh, por isso, a ordem é Dalet-Heh. Guimel e Dalet alternam-se, bem como Dalet-Heh.30

29. O QUE é a letra Vav [V]? Disse ele, existe um Heh superior e outro inferior.31 [Este seguimento indica que na altura estes rabis já usavam o alfabeto moderno, quadrado, novo e revolucionário na época; no alfabeto hebraico antigo as letras diferem].

30. MAS O que é o Vav? Disse, o mundo foi selado com seis direções. Perguntaram, Vav não é uma letra sozinha? Respondeu? Foi escrito, ‘‘Ele cobrese de luz como num manto’’.32 [Seguindo a ordem das letras V. percebe um seguimento geométrico progressivo; Vav ocupa o sexto lugar; relaciona tudo com tudo, Elohim + a luz, Elohim veor, cf. Gen 1,3: Amar Elohim iehi or va-iehi or].

31. PERGUNTOU o rabi Amorai: onde é o jardim do Eden? O rabi Rahumai respondeu: ''na terra [toda]''.

32. O RABI Ismael explicou ao rabi Akiva: qual o significado de Gen 1,1? —Por que a palavra a foi aditada duas vezes? –No princípio criou Elohim ao firmamento e à terra? Se faltasse «a» pensaríamos que ’’firmamento’’ e ’’terra’’ eram deuses [’elahot]. Poderíamos ler ’’no princípio criaram Elohim, o firmamento e a terra’’ no sentido de «ambos criaram juntos»... Pela obra do Eterno! — respondeu Akiva— ainda não é isto, pois ’’ao firmamento’’ foi para incluir o sol, a lua e as estrelas; «e à terra» foi para incluir todo o Eden [em hebraico, a frase possui uma preposicional Et (=a) que designa o caso gramatical acusativo (=objeto directo)].33

33. DISSERAM-LHE, foi escrito, «do céu Ele precipita sobre a terra a beleza de Israel». Por isso, devemos ler ''caiu''? Respondeu, Deveis ler 3 vezes seguidas: um rei tinha uma bela coroa, e manto; qua ndo pressentiu o mal, tirou a coroa e o manto [Lam 2,1].

34. PERGUNTARAM-LHE, Porque a letra Chet [RR] é aberta? Porque seu ponto vogal é um Patach [A]? Respondeu, Todos os ventos foram fechados, mas o Norte se abre ao bem e ao mal. Disseram, Como pode ser isso? –Foi escrito, ''um vento soprava do Norte, grande nuvem, e fogo''. Fogo é raiva, pois foi escrito, ''saiu fogo divino e os consumiu''. Disse, Quando Israel não cumpre a Vontade, o fogo vem do Norte para destruir. Quando cumpre, o fogo vem do Norte, para envolver e proteger. Foi escrito, ''tira Ele o pecado e perdoa a rebeldia'' [Ez 1,4;Lv 10,2;Mi 7,18].

35. COMO foi isso? —Um rei queria punir seus escravos. Um dos ministros se levantou e indagou a causa do castigo. O rei disse. O governador respondeu, ''jamais eles fizeram isso; serei deles o fiador, até que investiguemos tudo''. Enquanto isso, a raiva do rei foi acalmada.34

36. SEUS alunos perguntaram, —Por que a letra Dalet [D] é grossa dos lados? Ele respondeu, —Por causa do Segol [E] que fica no pequeno Patah. Foi escrito, ''as aberturas [=Pitchey] do mundo''. O Bendito colocou um Patah acima e um Segol abaixo. Por isso Dalet é grossa dos lados.35

37. O QUE é o Patah? E' uma abertura, Petach. Por que? Eis o rumo Norte, aberta ao mundo. O portal donde saem Bem e Mal. Perguntaram –O que é o bem? Riu-se deles e respondeu, —Eu vos disse que isto era um pequeno Patah! Disseram, —Esquecemos; ensina de novo!? Ele recapitulou e disse, —Como é isso? Um rei tinha um trono. Por vezes o levava acima, sobre a coroa; doutras vezes, abaixo, nos braços. Perguntaram, — Por que? Respondeu, —Porque o trono era bonito, era uma pena sentar-se nele. Perguntaram, —Quando o coloca sobre a coroa? Respondeu, —Na letra Mem aberta [M]. Foi escrito, «a verdade germina sobre a terra; do alto, o Justo olha abaixo».36

38. O RABI Amorai sentou-se e explicou, —Que significa isto: ''Elohim ama as portas de Sion mais do que as tendas de Jacob''? As ''Portas de Sion'' são as ''aberturas do mundo''. Uma porta nada mais é do que um Patah, por isso dizemos, ''abre-nos as portas da misericordia''. Elohim ama as portas de Sion apenas quando estão abertas. Se fechadas, voltam-se ao Mal. Mas qdo Israel faz o bem diante d'Ele e se torna digno, Ele ama as Portas de Sion; as moradas de Jacob são de paz, como foi escrito, ''Jacob era um homem simples e morava sob tendas''. [Jacob e Israel são a mesma pessoa; Sion fica em Jerusalém; isso tem a ver com a Festa das Tendas].

39. ASSEMELHA-SE a dois homens, um tende ao bem, outro ao mal. O primeiro tende ao bem, mas faz o mal; o outro faz o bem, embora seja mau. Qual o mais digno de

louvor? O primeiro. Por isso foi escrito, ''Ele ama as portas de Sion mais do que as tendas de Jacob''. Tendas que são de paz, como foi escrito, ''Jacob era um homem simples e morava sob tendas'' [Sl 87,2; Gen 25,27].

40. SEUS alunos lhe perguntaram, o que é o Cholem? Respondeu, é a alma; seu nome é Cholem [= um ponto vogal; O]. Se a escutarem, seus corpos serão vigorosos, Chalam, no futuro supremo. Mas ao se rebelarem contra ela, haverá doença, Chole- sobre suas cabeças e males, Cholim- sobre a cabeça da alma.

41. DISSERAM-LHE também, cada sonho, Chalom, está no Cholem. Cada preciosa pedra branca está no Cholem. Foi escrito sobre o peitoral dos sacerdotes, na terceira fila uma pedra branca, Achlamah.

42. RESPONDEU-LHES, ''Vinde! Escutai os itens subtis de doutrina, sobre os pontos vogais na Torah''. Sentou-se e explicou: Chirek [i] odeia os que fazem o mal, e os pune; Isto inclui c iúme, ódio e disputa. Foi escrito, Sl 37:12, ''o Bendito range —Chorek— seus dentes contra eles''. Se deve ler Rochek: repele. Afasta, -Rachek- estas condutas de ti, e afasta-te do mal. Assim o bem se liga a ti!37

43. CHIREK. Não leias Chirik [ch=rr] mas Kerach, gelo. Tudo o que Chirek toca se torna em gelo. Foi escrito, Ex 34:7, ‘‘e limpa’’.38

44. E DIZEMOS que Chireq [Y] significa queimar, pois o fogo queima todo o fogo. Foi escrito, o fogo caiu e consumiu o holocausto, a lenha, as pedras e secou a água do regador [oposto gelo X fogo; Chireq significa ii; 1 R 18,38].39 AS SETE VOZES Bat Qol, a Voz de Elohim

45. POR QUE foi escrito, [Ex 20,15] —todo o povo viu as vozes? Foi escrito, — a Voz vem sobre as águas, o Glorioso troveja. Foi escrito, — a Voz vem com poder. Foi escrito, — pelo poder de minha mão, Fiz isso. Foi escrito, — a Minha mão fundou a terra. Foi escrito, — a Voz no seu esplendor. Foi escrito, sua obra é esplendor e majestade, e sua justiça permanece para sempre. Foi escrito, — a Voz despedaça os cedros. Este o arco que despedaça os ciprestes e os cedros. Foi escrito, — a Voz lança chispas de fogo. Isto pacifica a água e o fogo. Lança o poder do fogo e o impede de secar a água, como a impede de extinguir o fogo. Foi escrito, — a Voz sacode o deserto. Foi escrito, — Ele faz bem ao Messias (...). Foi escr ito, — a Voz faz as corças darem cria, a Voz descasca as florestas, e no seu templo todos dizem ‘‘glória’’ [Sl 18,51.29,59.111,3; Cant 2,7].40 Desceu ao Sinai...

46. FOI dito, ‘‘inclinou o firmamento e desceu, envolto em nuvens abaixo de Si’’. E foi dito, ‘‘desceu ao Sinai, ao topo da montanha’’. Mas foi dito, ‘‘vos falei estando Eu no firmamento’’. Como harmonizar isso? ...Uma Voz estava na terra, as outras, no firmamento. Por isso foi escrito, ‘‘fez ouvir a Sua Voz desde o firmamento, para te instruir; fez-te ver o Seu grande fogo sobre a terra, e ouviste a Sua Palavra por meio do fogo’’. Assim o Verbo emanou do fogo, como foi dito, ‘‘ouviste a Sua Palavra por meio do fogo’’[2 Sm 22,10.Ex 20,22.Deut 4,36].41

47. QUE SIGNIFICA ‘‘nada vistes, ouvistes apenas uma voz’’? Foi dito isso quando Moshe disse a Israel, ‘‘vistes uma imagem, mas nem toda a imagem’’. Isto é como um rei diante dos servos, envolvido em um manto branco. Mesmo distante, seus servos ouvem sua voz. Sabem da imagem, mas não de tod a a imagem. Por isso, foi escrito assim [Deut 4,12;15].

48. FOI escrito, ‘‘todo o povo viu as vozes’’. E foi escrito, ‘‘ouviste um som de palavras’’. Como pode? Primeiro, viram. No fim, ouviram. O que viram? As sete vozes citadas no Salmo. O que escutaram? As dez palavras que aprendemos, ditas pelos rabis como se fossem uma. As 3 que faltam, delas foi escrito, ‘‘ouvistes uma voz, mas nada vistes, nada além da voz’’. Por isso, todas as 10 foram ditas como uma apenas. Isto, para que Israel não diga, ‘‘Ele nada disse de si, Sua voz não é tão poderosa, anjos o ajudaram’’. [As Dez Sefirot poderiam perigosamente ser interpretadas no sentido politeísta, por isso Bh 48 enfatiza a sua Unidade].

49. OUTRO modo de entender, foi assim para que o mundo não diga que, —agindo mediante dez palavras para os dez reis Ele seria capaz de fazer tudo sozinho? Por isso foi dito, ‘‘eu sou’’ o que inclui as dez palavras [Ex 20,2]. O que são os dez re is? As sete vozes e as três afirmativas (Amarim). O que são as dez palavras? Sobre elas foi dito, ‘‘Elohim hoje te disse’’... cf. Deut 26,18. O que são as três afirmativas? Eis duas: ‘‘o princípio é sabedoria’’; e ‘‘a alma de Elohim (Shadai) lhes deu entendimento’’. Eis a terceira: no que está oculto a ti, nada busques; nada indagues do que é secreto para ti; se tiveres poder, busca entendimento, mas nunca te ocupes dos mistérios’’ [antigo provérbio popular. Pv 4,7.Jó 32,8].42

50. FOI dito, ‘‘a glória de Elohim é ocultar uma palavra’’. O que é ‘‘uma palavra’’? Foi dito, ‘‘o princípio de tua palavra é a verdade’’. Foi dito, ‘‘a glória dos reis é sondar uma palavra’’. Que palavra é esta? Foi dito, ‘‘uma palavra dita a seu tempo’’. Não leias, ‘‘a seu tempo’’ (Afen) mas ‘‘em sua roda’’ (Ofen). [Pv 25,2;11.Sl 119,160].43

51. Os alunos perguntaram ao rabi Berachia, ''deixa-nos d iscutir mais palavras'' mas ele não permitia. Um dia, permitiu, para testar os alunos. Para ver se agora estariam atentos. Disse, ''quero escutar vossa sabedoria''. Disseram, «no princípio, o espírito em Mim se expandiu, revestiu-Me e criei as almas; tudo na simetria de D-us se enche de água. Tu nos ensinaste, D-us separou as águas simetricamente, este o sentido do verso''. Nas águas o homem estuda a Torah. Assim nos disse o rabi Chama, ''pelos actos da bondade divina, uma pessoa pode estudar a Torah. Foi escrito, quem tiver sede, venha e beba da água viva, a quem faltar prata, venha e acumule tesouros. Vinde, -diz o Senhor-, que Ele vos dará tesouros de bondade, e comereis».4 4

52. A quem faltar prata, venha e se enriqueça. Deixai o pobre ir a D-us, que tem prata, pois foi escrito, a Mim o ouro e a prata pertencem. Como? como um rei que tinha 2 tesouros, um de prata, outro de ouro. Um à esquerda, outro à direita. Sobre o de prata, disse, ''este é fácil de levar, o tesouro está pronto''. Ele com senhorio sustenta os pobres. Foi dito, ''tua mão direita, oh D-us, com poder nos governa''. Se o filho se alegra com sua parte, tudo vai bem. Se não, foi dito, ''tua mão direita, oh D-us, desfaz o inimigo''. Por isso, existe prata e existe ouro. Ouro e prata Me pertencem, diz o Senhor.45 53. Por que o bom metal [o ouro] se chama Zahav? Porque faz conhecer três at ributos divinos: a fecundidade, Zachar -em Zain; a ontologia da alma, Neshama -em Hei (aludindo aos nomes da alma, Nefesh, Ruach, Neshamahm Chaya, Yechida); a divina providência, -em Beit. Por isso foi dito, ''No princípio...''

54. De que serve isso? Certo dia, um rei teve uma boa filha, agradável, bonita, perfeita. Casou-a com um príncipe real, a vestiu, a coroou, a cobriu de jóias, deu-lhe muito dinheiro. Algum dia, pode o rei abandonar sua filha? Nunca. Pode estar sempre com ela? Jamais. Que faria ele? Colocaria uma janela entre os dois; quando quiser falar-lhe, assomam ambos ao peitoril. Foi escrito, ''a filha do rei encheu-se de esplendores, sua vestimenta foi feita de ouro''.46

55. O QUE e’ Bet, afinal? Foi escrito, ‘‘a casa [Beit] será construída com sabedoria’’. O verso se refere ao futuro, não ao passado. No futuro, Elohim a vai construir e decorar, milhar es de vezes mais bela. —Por que a Torah principia por Beit? Foi escrito, ‘‘eu estava com Ele como mestre de obras, eu era o Seu encanto por um dia’’. Foram estes os dois mil anos da Origem. Mas a Escritura diz sete, como foi escrito, ‘‘a luz da lua como a do sol, como a luz dos sete dias’’. E dissemos, ‘‘por milhares de anos, a lua era como o sol’’ [Kaplan comenta- a Sefirah aqui tratada é Binah, entendimento].

56. ATE’ agora, foram cinco [Sefirot]. Que vem a seguir? O rabi disse, antes de prosseguir, explicarei o ouro. O que é o ouro? Aprendemos que dali emana o Direito. Se inclinares tuas palavras para a direita ou a esquerda, serás punido.47 Fez o mundo em 6 dias...

57. QUE SIGNIFICA este verso, ‘‘a luz da lua vai ser igual à do sol, e a luz do sol vai ser mais forte, sete vezes mais forte, como a luz dos sete dias?’’ Disse, — o verso diz ‘‘OS sete dias’’ em vez de apenas ‘‘sete dias’’. Foram os dias da Génese, co mo se diz no verso ‘‘Elohim fez o mundo em seis dias’’ (Ex 31,17). Conforme disseste (responderam), — Elohim fez seis belos vasos. Que são? Disse, — o céu e a terra. Responderam, — não são sete? Disse, — seriam, mas ‘‘no sétimo dia (como foi escrito) Ele descansou e tomou alento’’. Que significa isto, que tomou alento? Respondeu, — nos ensina que o Shabat sustenta todas as almas. Por isso foi escrito, ‘‘tomou alento’’[ainda sobre os Cantares].

58. OUTRA explicação: isso nos ensina que a alma se desprende a partir disso. Por isso foi escrito, ''ele tomou alento''. Continua por milhares de gerações, foi escrito, ''empenhou sua palavra por mil gerações''. Logo depois, ''fez um pacto com Avraham''. Um pacto entre Seus dez dedos e Seus dez artelhos. Avraham se envergonhou. Elohim disse, ''o Meu pacto fi-lo contigo'' e, ''serás o pai de muitos povos''.

59. POR QUE o céu se chama Shamaym? Ensina que Elohim amassou fogo [Esh] e água [Maym], e os combinou. Com tais elementos, fez a Origem. Foi escrito, ''a origem foi a verdade''. Por isso chama-se Shamaym: Sham maym [existe água] ou Esh maym [fogo-água]. Foi escrito, ''fez a paz nas alturas''. Colocou paz e amor entre fogo e água; reconciliou os opostos. Possa Ele (bendito seja!) colocar paz e amor entre nós.48

60. [O RABI Amorai disse] Dizemos do mesmo modo, ''sete vezes por dia eu Te louvo por Teus julgamentos justos''. Perguntaram-lhe, — quais? Respondeu, — nunca estudastes cuidadosamente; sede justos (= Tzadiqim), e os encontrareis. Disse, — é um

61. PERGUNTARAM-LHE, — o que é a letra Tzadi? [Ç] Nun [N] e um Yud [Y]. Seu companheiro, também. Por isso, foi dito, ''o justo (=Tzadiq) fundamenta o mundo''.49 [A palavra Tsadiq inicia pela letra Tsadi, sibilante, que soa como o z espanhol, o ç ou o dígrafo ts/tz; Tsadiq significa ’’justo’’ no sentido de ''santo''].

62. PERGUNTARAM [ao rabi Amorai], —que significa o verso ''elevou-se ao campo dos videntes''? —O que é o campo dos videntes? Foi escrito, ''vem meu amado, vamos ao campo''. [respondeu] –Não leias Sade (=campo) mas Sida (=carruagem). —O que é essa carruagem? Disse ele, —o coração do Santo Bendito. Seu coração disse ao Santo Bendito, ''vem meu amado, vamos ao campo; não permanecerás constantemente no mesmo lugar'' [o verso citado, de Shemot-Num 23,14 refere-se a Balaque e Balaam; o outro, Canto dos Cantos (Shir ha Shirim) Cant 7,12].50

63. O QUE é ‘‘seu coração’’? Disse ele, —se for assim, Ben Zoma está do lado de fora, e vós estais com ele. O coração soma 32. Esses são secretos, e com eles o mundo foi criado. Disseram, —quais trinta e dois? Respondeu, —os trinta e dois caminhos. Como um rei no aposento mais secreto entre muitos outros. No rumo de cada aposento, havia um caminho. Deveria o rei trazer todos os servos a seu quarto mais secreto, por todos estes caminhos? Concordareis em que não. Deveria mostrar suas alfaias, tesouros e segredos? Ainda uma vez, não. O que faz o rei? Toca a sua filha, e inclui todos os caminhos nela e em suas vestimentas. Quem o deseja, deve ali contemplar. O rei casou sua filha com outro rei, que a recebeu de presente. Por causa de seu amor por ela, chamou-a de ‘minha irmã’’, mas, de outras vezes, ‘‘minha filha’’ como de fato. Algumas outras vezes, chamou -a de ‘‘minha mãe’’.51

64. ALÉM do mais, sem sabedoria não há justiça. foi escrito, ‘‘Elohim deu sabedoria a Salomão’’. Mas aqui não foi explicado. Onde, então? — Quando ele dividiu um menino entre duas mulheres, julgando o caso corretamente, como foi escrito, ‘‘E todo o Israel ouviu o juízo que havia dado o rei, e temeu ao rei; porque viram que havia nele a sabedoria de Deus, para fazer justiça’’ (1RS 3:28). [Ainda sobre os Cantares].

65. QUE sabedoria Elohim concedeu a Salomão? Ele tem o nome divino [Shlomo = pacífico]. Quando nomeado nos Cantares, é um nome sagrado, excepto por uma coisa. Elohim lhe disse, ‘‘sendo o teu nome como o da minha glória, deixarei que cases com minha filha’’. Mas ela é casada! Digamos que Ele lha concedeu como dote. Foi escrito, ‘‘Elohim concedeu sabedoria a Salomão’’. Mas aqui não foi explicado. Onde, pois? Foi quando a Escritura declara, ‘‘no julgamento viram sua sabedoria’’. V emos assim que tinha sabedoria para julgar. Que significa? Quando uma pessoa julga, tem a sabedoria divina em si. Isso a ajuda e faz que se aproxima; o oposto a afasta. E a castiga. Foi escrito, ‘‘Eu vos castigarei’’. [ver os mitos dos itens anteriores].52

66. E DISSE o Rabi Rahumai, «que significa o verso — ‘‘eu vos castigarei’’? A Casa de Israel disse, ‘‘não penses que busco misericórdia para ti, mas te castigarei; te julgarei e te castigarei’’.»53

67. QUE SIGNIFICA o verso — ‘‘eu vos castigarei’’? À Casa de Israel Ele disse, ‘‘não penses que busco misericórdia para ti, mas te castigarei; te julgarei e te castigarei’’. Mas disse igualmente, ‘‘sete vezes por dia Eu te louvei’’. Juntaram-se a ela e disseram, ‘‘nós também, sete’’. Mesmo que entre nós esteja aquele que se transpõe, aquele que supervisiona o bem e o merecimento, nós também reverter-nos-emos e castigaremos. Por quê? Por causa de vossos pec ados. Mas se voltardes a Mim, Eu voltarei então a vós. Foi escrito, ‘‘voltai a Mim, e voltarei a vós’’. A Escritura não diz, ‘‘trago-vos de volta a Mim’’. Diz, ‘‘eu voltarei a vós’’ — convosco. Todos nós buscaremos a misericórdia do Rei. O que diz o Rei? Di z, ‘‘voltai, filhos rebeldes, Eu vos curo de vossa rebeldia’’. Diz, ‘‘voltai e trazei de volta’’. Que significa? Voltai e pedi àqueles sete para que voltem convosco. Diz a Escritura, ‘‘trazei de volta’’, aqueles a respeito dos quais foi escrito, ‘‘sete vezes por teus pecados’’.54 Habacuque

68. OS ALUNOS perguntaram ao Rabi Rahumai, «que significa o verso — ‘‘uma prece de Habacuque o profeta, para erros’’? Uma prece? Deveria ser chamada de louvor». Respondeu, «quem quer que retire sua alma dos assuntos mundanos e se dedique aos Mistérios da Carruagem é aceito diante de D’us. Como se orasse o dia todo. Por isso, o verso foi chamado ‘‘prece’’. Que significa ‘‘para erros’’? Como foi escrito, ‘‘com este amor, sempre vais errar’’. Do que fala? Dos Mistérios da Carruagem, como foi escrito, ‘‘Oh D/us, ouvi a Tua fama e temi’’.»55

69. QUE significa, ‘‘ouvi a tua fama e temi’’? Por que diz isso aí em vez de mais adiante no verso, em ‘‘ouvi a tua fama e temi, ó Elohim, faz viver a tua obra no meio dos anos’’? Por que não ‘‘temi’’ depois de ‘‘no meio dos anos’’? mas afora, ‘‘ouvi a tua fama e temi’’, por quê? O que é ‘‘a tua fama’’? O lugar onde escutam os relatos. Por que o verso diz, ‘‘ouvi’’ em vez de ‘‘entendi’’? Significa o mesmo, como foi escrito, ‘‘um povo cuja voz não se ouve’’.

70. POR QUE disse ele ‘‘temi’’? Porque o ouvido parece a letra Alef, a primeira de todas. Alef preserva as outras letras. Parece o cérebro. Quando a dizes, abres a boca. O mesmo se diz do pensamento, quando os estendes ao Infinito e ao Ilimitado. Todas as letras emanam do Alef. Não vemos que vem primeiro? Foi escrito, ‘‘Elohim seguia adiante deles’’. Temos uma regra: todo nome escrito com as letras Yud, ou He ou Vav ou He refere-se em especial ao Santo Bendito e deve ser um nome consagrado com santidade. Que significa ‘‘com santidade’’? O Palácio Sagrado. Onde fica? No pensamen to, e no Alef. Eis o significado do verso ‘‘ouvi tua fama e temi’’. 71. POR isso, disse Habacuque, «sei que minha prece foi aceita com prazer. Igualmente me agradei quando cheguei ao lugar onde compreendi a palavra ‘‘tua fama, e temi’’. 56 Por isso, ‘‘faz viver a Tua obra no meio dos anos: através da Tua unidade.»

72. OUTRA explicação, um rei tinha uma bela pérola, — o tesouro de seu reino. Quando sente-se feliz, ele a beija e abraça, e coloca em sua coroa e a ama. Habacuque disse, ‘‘mesmo que os reis estejam contigo, a pérola amada está em teu mundo’’. Por isso, ‘‘faz viver a tua obra no meio dos anos’’. Que significa ‘‘anos’’? Foi escrito, ‘‘haja luz’’. A luz é o dia, como foi escrito, ‘‘o grande luzeiro do dia, o pequeno luzeiro da noite’’. O tempo, os anos são feitos de dias. Foi escrito, ‘‘faz viver a tua obra no meio dos anos’’, ou, ‘‘no meio da pérola’’.57

73. FOI escrito, [disse ram], «não temas, estou contigo, ‘‘do oriente trarei tua semente’’.» O sol se levanta no oriente, e dizes que a pérola é o dia. [Respondeu], ‘‘isto explica o verso «houve uma tarde e uma manhã, um dia». No dia em que Elohim criou a Terra’’.58

74. FOI escrito, ‘‘das trevas Isto faz seu esconderijo, sua tenda, de águas escuras e nuvens espessas’’ [Um trocadilho; Shehakim= nuvens; Sukka= tenda].59

75. POR que a Torah diz, ‘‘justiça, justiça’’, duas vezes? [Rahumai] disse, ‘‘porque foi escrito, «no clarão, diante d’Ele».’’ A primeira justiça é literal: Tzedekah. A presença divina. Foi escrito, ‘‘onde habita a justiça’’. E qual a segunda? —A justiça que amedronta os justos [o tremor sagrado]. A caridade? —Não. Por que não? —Porque foi escrito, ‘‘vestiu a justiça como armadura, um capacete para sua cabeça’’. E Sua cabeça é a verdade; foi escrito, ‘‘o princípio de Tua palavra é a verdade’’. A verdade é nada mais do que a paz. Foi dito, ‘‘nos Meus dias haverá paz e verdade’’. E Ezequias disse, ‘‘a metade dos meus dias é a paz e a verdade’’. Mencion ou ambos, a paz e a verdade, e os meus dias, pois t udo é Uno. Por isso foi escrito, ‘‘uma tarde e uma manhã, um dia’’. O dia é paz, pois reconcilia tarde e manhã. Assim como o dia é paz, Ele escolheu a paz. Por isso foi dito, ‘‘o Teu trono brilha como o sol adiante de mim’’ —pois escolheu o dia [verdade= Imina (honestidade)].60

76. QUE significa o verso, «faz viver a tua obra no meio dos anos»? Disse ele, —sei que Tu és o santo d-us, (como foi escrito, ‘‘quem é igual a Ti, poderoso em santidade?’’), a santidade está em Ti, e Tu estás na santidade. Mas, ‘‘faz viver a tua obra no meio dos anos’’.61 Que significa ‘‘faz conhecer’’? — que Tu deves ser misericordioso; foi escrito, ‘‘Elohim viu os filhos de Israel, e Elohim conheceu’’.62 Que significa ‘‘Elohim conheceu’’? Como foi isso? Um rei tinha uma bela esposa; e filhos com ela. Ele os amava e criava, mas eles seguiram caminhos malignos. O rei, pois, odio u a ambos, aos filhos e à esposa. A mãe lhes disse, —meus filhos, pq fazeis vosso pai vos odiar e a mim? ...Sent iram remorso, cumpriram a vontade de seu pai. Qdo o rei viu isso, amou-os tanto quanto antes. Lembrou-se igualmente da mãe deles. Eis o significado do verso ‘‘e Elohim viu... e Elohim conheceu’’. O mesmo que significa «faz viver a tua obra no meio dos anos».63

77. QUE significa o verso, «na tua ira, lembra-te do amor» (Rachem)? [Hb 3:2] «Ouvi, YHVH, a tua palavra, e temi; aviva, ó YHVH, a tua obra no meio dos anos, no meio dos anos faze-a conhecida; na tua ira lembra-te da misericórdia». Disse ele, —quando teus filhos pecam diante de Ti e Tu te iras com eles, lembra-Te do amor. Que significa ‘‘lembra-te do amor’’? Foi escrito, ‘‘eu te amo (Rachem), oh D/us, minha força’’. E Tu lhe deste esse atributo, que é a Presença Divina em Israel. Lembrou-se de seu filho, que ele herdou e que Tu lhe deste. Foi escrito, ‘‘Elohim deu sabedoria a Salomão’’. E Tu deves recordar Avraham, pai deles, como foi escrito, ‘‘a semente de Avraham, Meu amigo’’ — ou, ‘‘faz con hecer a Tua obra no meio de anos’’ [nota: o rabi Rahumai fala aos alunos com o Tu majestático, como se eles fossem D-us; Rachem= amor]. Avraham

78. ONDE vemos que Avraham tinha uma filha? Foi escrito, ‘‘Elohim, em tudo (Bekol) havia abençoado Avraham’’. Foi escrito, ‘‘todos os chamados por Meu nome, os que criei para Minha glória, os que formei e fiz’’. Isso abençoava sua filha, ou não? ...sim, era sua filha. Como, isso? Um rei tinha um escravo que, para ele, era completo e perfeito. O rei experimentou o escravo de muitos modos, mas ele resistiu a todas as provas. Disse o rei, —que darei a este escravo? O que farei por ele? Nada mais posso fazer do que ordenar a meu irmão mais velho que o aconselhe, zele por ele e o honre. Assim, o escravo foi ao irmão mais velho e aprendeu seus atributos. O irmão o amou muito, e o chamou de amigo (por isso foi escrito, —a s emente de Avraham, Meu amigo). Disse o rei, —que lhe darei? O que posso fazer por ele? Vede, fiz um belo cálice e nele estão lindas jóias. Nos tesouros dos reis, nada há que se assemelhe a ele. Darei a ele, e será digno em seu lugar. Eis o que significa, —Elohim, em tudo havia abençoado Avraham. [Bekol= be (em) + kol (tudo); em tudo, ou, por tudo].

79. OUTRA explicação, —foi escrito, ‘‘ouvi a tua fama e temi’’. Significa, ‘‘entendi o que se dizia sobre Ti, e temi’’. O que ele compreendeu? Entendeu o pensamento divino. Mesmo o pernsamento humano é infinito, pois o homem pode pensar e descer até o fim do mundo. O ouvido é também infinito e nunca saciado. Foi escrito, o ouvido nunca se farta de ouvir. Porque isso? O ouvido tem a forma do Alef. O Alef é a raiz das Dez Palavras. Por isso o ouvido nunca se farta de ouvir. z

80. QUE significa a letra Zain? (=Z) [na palavra Ozen, = ouvido] Respondeu, — dissemos que tudo no mundo do Santo Bendito tem um nome emanado; foi dito, ‘‘tudo o que o homem chamou, cada alma viva, esse foi seu nome’’. Ensina que o corpo de cada coisa foi assim. E como sabemos que o nome de cada coisa é seu corpo? foi escrito, ‘‘a memória dos justos será bendita, o nome dos ímpios apodrecerá’’. O que de fato apodrece? Seus corpos, ou seus nomes? Assim, [o nome] de cada coisa — seu corpo. (chamar= clamar). [Ozen = ouvido; Zayn = a letra Z].

81. UM exemplo — qual? Tomai a palavra ‘‘raiz’’ [Shoresh]. A letra Shin [S] parece as raízes de uma árvore. Resh [R] inclina-se como a raiz de uma árvore. E para que o Shin final? Ensina que se tomarmos um galho a planta cresce de novo. Por que o Zain? corresponde aos sete dias da semana, ensina que cada dia tem seu poder. — Em ‘‘Ozen’’, o Zain ensina que há infinita sabedoria no ouvir, e poder em todo o corpo.64 82. QUAIS as sete partes do corpo humano? Foi escrito, ‘‘criou o homem à imagem da divindade’’. Foi escrito, ‘‘à imagem da divindade o criou’’ — contando todos os seus membros e partes. Dissemos, Vav [letra V] parece o que? — foi dito, ‘‘espalha luz como uma vestimenta’’. Vav existe em todos os sentidos [une tudo com tudo]. [Bh 29]. Ele disse, ‘‘o pacto do circunciso, e sua companheira, formam um; com as mãos somam três; com a cabeça e o corpo, cinco; com as duas pernas, sete.’’ A isso correspondem poderes celestiais. Foi escrito, ‘‘a divindade fez um e seu oposto’’. Os dias da semana, como foi escrito, ‘‘seis dias criou’’. Não ‘‘em’’ seis dias, pois cada dia tem seu poder especial.65

83. QUE significa a letra Nun [=N na palavra Ozen]? —Ensina que o cérebro é a parte principal da medula espinal. constantemente nutre-se dela e, sem a medula, o cérebro não resistiria. E sem o cérebro, o corpo não resistiria. O corpo todo existe para prover as necessidades do cérebro. E se o corpo não resistisse, o cérebro não resistiria também. A medula espinal é o canal que liga o cérebro a todo o corpo. E’ representado pela letra Nun inclinada. Mas em Ozen (=ouvido) o Nun é erecto —final, como sempre no fim de uma palavra. Ensina que o Nun final inclui ambos, o inclinado e o erecto. O Nun inclinado inclui ambos, o masculino e o feminino.

84. PERGUNTA, —o Mem aberto. O que é? Resposta, — inclui ambos, o masculino e o feminino. Pergunta, —e o Mem fechado? Resposta, — como a forma do ventre. Pergunta, —mas o rabi Rahumai disse que o ventre seria Tet. Resposta, —ele disse que o ventre era Tet por dentro, mas eu digo ser Mem por fora [Mem = M. Tet = T].66

85. O QUE é um Mem? Não leias ''Mem'' e sim «Maym» [= água]. Assim como a água é úmida, o ventre é úmido. Por que o Mem aberto inclui ambos, o masculino e o feminino, e o Mem fechado é masculino? Ensina que o Mem é, sobretudo, masculino. A sua abertura lhe foi aditada em nome do feminino. Tal como o masculino jamais pode parir, assim o Mem fechado. Tal como o feminino tem uma abertura a parir, assim o Mem aberto. Por isso, Mem é aberto e fechado.

86. POR QUE deveria o Mem ser aberto e fechado? Porque dissemos, não leias ''M'' e sim «água» [Mem, Maym]. Por que deveria o Nun ser de dois modos, inclinado e erecto? Porque foi escrito, ''que Seu nome reine [Yanun] diante do sol'', os dois Nun, o inclinado e o erecto; isso deve ocorrer por meio do feminino e do masculino. 67

87. FOI escrito, ''o ouvido nunca se farta de ouvir''. E foi escrito, ''o olho nunca se farta de ver''. Ensina que ambos nascem do pensamento. Que é o pensamento? E' um rei necessário a todas as coisas que foram criadas no mundo, tanto acima como abaixo.

88. QUE significa a frase, «elevou-se no pensamento»? Por que não dizer, «desceu no pensamento»? De facto, dizemos, «quem olha o Carro, desce primeiro; depois, sobe». [Respondeu] Aqui, ''descer'', porque dizemos, «quem olha [Tzafiat] o Carro», pois foi escrito, «na torre de vigia» [Mitzpê] - portanto, significa ''quem vigia o Carro'', sem fim, como o pensamento não tem fim, portanto, sem descer.68

89. QUE significa o Segol? Seu nome é Segulah [tesouro], vem depois do Zarka. Que significa Zarka? Semelha seu nome, algo que foi atirado [ni-zarka]. Depois disso aparecem "os tesouros dos céus e da terra".

90. POR que foi chamado Zarka? Foi escrito, ''bendita a glória de Deus em sua morada''. Indica que nenhum ser conhece Sua morada. Quando dizemos o Nome, atingimos Aquele de Quem foi dito, ''dono do cà ©u e da terra''. Como algo que atiramos (Zarka). Chega ao tesouro (Segulah).

91. QUE significa o acento no fim da palavra? Ensina que essa Coroa se eleva cada vez mais alto. Foi incluído e coroado, foi escrito, ''a pedra q os construtores rejeitaram tornou-se pedra de fundamento''. No lugar designado, como foi dito, ''ali fica o pastor, a pedra de Israel'' [os rabis do Bahir meditam letra por letra, incluso, meditam usando todos os pontos vogais e acentos. O Segol é um ponto vogal, como o Zarka, comparado a um tesouro]. 69

92. DISSE ele também, porque colocamos lã azul no Tsitsit [manto de orações]? E porque trinta e dois fios? Um rei tinha um belo jardim e nele trinta e dois caminhos, colocou neles um vigia, porque todos os caminhos lhe pertenciam, e lhe disse, ''vigia-os e, enquanto andares neles, terás paz''. O vigia colocou assistentes nestes caminhos, para não ficar só. Ele pensou, ''sozinho é impossível vigiar e manter todos eles''. Por isso ele colocou assi stentes. São estes os trinta e dois caminhos.70

93. QUAL o motivo do azul? [porque colocamos lã azul no Tsitsit? E porque trinta e dois fios?] Disse o vigia, talvez esses vigias-assistentes digam que o jardim nos pertence, por isso ele lhes deu um sinal e disse, vejam isso, é o emblema do rei, para indicar que o jardim lhe pertence, ele construiu esses caminhos e eles não são meus. Esse é o seu selo. Como é isso? Um rei e sua filha tinham escravos, e desejavam viajar. Os escravos temiam o rei, por isso ele lhes deu seu selo. Temiam a filha, e ela lhes deu seu selo. Disseram, com esses dois selos, ''D-us vos guarda de todo mal, preserva vossas almas'' [o ensino refere-se a pontos de apoio mental para meditar; o tzitzit, os filactérios, os rituais servem como reflexos condicionados que evocam no devoto o estado meditativo, a m esma função dos ''pontos de umbanda'' e as práticas religiosas de modo geral].

94. O RABI Amorai sentou-se e explicou: que significa o verso ''o céu e o céu do céu não Te podem conter''? -Ensina que o Bendito tem setenta e dois nomes. Todos foram colocados nas Tribos de Israel. Foi escrito, ''seis de seus nomes em uma pedra, e os nomes dos outros seis na outra pedra, segundo as gerações''. Foi também escrito, ''erigiu doze pedras'': pedras ''de memorial''. Doze pedras, cada uma com seis nomes, formam setenta e dois: os setenta e dois nomes do Bendito. Por que doze? Elohim tem seis Diretores. Cada um tem seis Poderes. [num total de setenta e dois]. Os setenta e dois idiomas [Bh 11].71

95. O SANTO Bendito tem uma árvore [um Jardim] com doze fronteiras diagonais, para nordeste e sudeste, leste acima e abaixo, sudoeste e noroeste, oeste acima e abaixo, sul acima e abaixo, norte acima e abaixo. Os braços do mundo, para todo sempre. Dentro delas, a árvore [jardim]. Para as diagonais, doze Servos. Dentro da Esfera [a árvore, o jardim], mais doze Servos. Trinta e seis Servos, portanto, incluindo as diagonais. Cada um deles tem outro. Foi escrito, ''um zela acima do outro'' - portanto, setenta e dois Servos, -trinta e seis, nove para cada um dos quatro pontos cardeais, doze mais doze mais doze: o Eixo, a Esfera, a Alma. O poder de cada um foi dado a todos os outros. Embora sejam doze em cada três, tudo está em tudo: todos no Eixo, todos na Esfera, todos na Alma. Sempre o mesmo em toda parte. Mas Lev [=coração, alma] soma trinta e dois. Devemos somar trinta e dois mais trinta e dois, sessenta e quatro; pois foi escrito, ''um zela acima do outro''. Devemos somar sessenta e quatro mais sete [dias], setenta e um. Devemos somar setenta e um mais um, setenta e dois; por caus a do ''brilho'', como foi escrito, ''a vantagem do rei'', este brilho permeia tudo [''a vantagem do rei'', cf. Ecl 5,8; este brilho, o Tzimtzum, permeia tudo].

96. O QUE é a terra da qual o firmamento foi esculpido? E' o Trono do Bendito, a pedra preciosa, o oceano de sabedoria. Corresponde ao azul do Tzitzit. Disse o rabi Meir, porque a cor azul no Tzitzit? Por que parece o mar e o céu, que são o trono da glória. Foi escrito, ''viram o d-us de Israel, sob seus pés, um como pavimento de safira, como o firmamento em luz''. Foi escrito, ''o trono era como uma pedra de safira''.72

97. QUE significa o verso, eles devem Me trazer uma oferenda elevada? (Ex 25,2). Significa ''elevai-me com vossas preces''. E quem? Aquele cujo coração ''o mover a isso''. O desejoso de se afastar desse mundo; honrai-o, pois nele Eu me rejubilo, uma vez que ele conhece Meu nome, é digno de receber Minha oferenda elevada, como foi escrito, ''de cada homem cujo coração o mover a isto''. Disse o rabi Rahumai, os justos e piedosos em Israel elevam-Me acima de todos pelo seu merecimento. O Coração [Lev] é sustentado por eles, e os sustenta.73

98. E TODAS as formas Sagradas zelam por todas as gentes. Mas Israel é sagrado, tomando a Árvore mesma e o seu Coração. O Coração é a beleza [Hadar] do fruto do corpo. Do mesmo modo, Israel toma ''o fruto de uma bela [hadar] arvore''. O tamareiro é cercado pelos seus galhos em toda a sua volta, e tem seu broto [lulav] no centro. Do mesmo modo, Israel toma o corpo dessa árvore que é o seu Coração. E correspondendo ao corpo, a medula espinhal, que é a parte principal do corpo. O que é o Lulav? Lo lev tem um coração. Os trinta e dois caminhos ocultos da sabedoria estão contidos nele. Em cada um destes caminhos há uma forma zelando sobre ele. Foi escrito, ''guardar o caminho da árvore da vida''.

99. O QUE são essas formas sagradas? O que foi escrito, ''colocou querubins e a chama de uma espada flamejante para guardar o caminho da árvore da vida''. Que significa? Colocou a leste [Kedem] nos caminhos que antecediam [Kadmu] o eden. Pois a chama indica o firmam ento, Shamaim [fogo+água]. Porque foi escrito, ''D-us é um fogo destruidor''.

100. E COMO sabemos que ''céu'' se refere ao Santo Bendito? Foi escrito, ''tu, ó céu, escutarás''. Estava então Salomão rezando ao céu para que escutasse suas preces? Não. Rezava a Quem está no céu. Foi escrito, ''olha, que o céu, e o céu do céu, não Te podem conter''. Esse o nome do Santo Bendito. Tens fogo [no radical de Shamaim, Esh= fogo]. Como podes dizer que existiu antes? O que existia antes era o Seu Poder. Existia antes das Formas daquele lugar. Somente ali as Formas Sagradas vieram a existir. Que Poder é este? Foi escrito, ''não há santo como D-us, nem outro além de Ti, nem Criador algum como o nosso deus''.74 101. O RABI Berachia sentou-se [= meditou] e explicou: o que é o Lulav? E' trinta e seis [Lu] transferido a trinta e dois [Lav] e como? Existem três princípios, o eixo, a esfera, o coração. Cada um, doze; os três juntos, trinta e seis. Por meio disso o mund o é mantido. Foi escrito, o justo é o fundamento do mundo.75

102. APRENDEMOS que ''existe um pilar estendido entre o céu e a terra: o Direito''. Chama-se assim em homenagem aos homens justos. Quando existem justos no mundo, o universo se fortalece. Quando não, enfraquece. Conserva o mundo, como foi escrito, ''o justo é o fundamento do mundo''. Quando se enfraquece, não pode suportar o firmamento. Mesmo se houver um único justo, este sustenta o mundo. Deves portanto receber dele a Minha oferenda elevada, ''eis a oferenda que deverás retirar deles'' [Ex 25,3]. O que é? ''Ouro, prata e cobre''.76

103. OUTRO ensino, foi escrito: ''eles devem trazer a Mim [LY] uma oferenda elevada''. [Ly= para mim pode ser lido Le Yud]. Devem tomar o Dez, o Yud, como uma oferenda sagrada [= o dízimo]. Como? Foi dito, ''o Dez é sagrado para D-us''. O que é sagrado? Foi dito, ''os primeiros frutos, e cada oferenda elevada'' [Ez 44,30]. Foi dito, ''o princípio da sabedoria é o temor a D-us'' ou, ''o princípio é a sabedoria e o temor a D-us'' [Sl 111,10].

104. OS alunos perguntaram ao rabi Eliezer, ''mestre, que significa o verso - consagra a Mim [LY] todo primogênito? O Santo Bendito tem um primogênito?'' Ele respondeu, ''refere-se ao segundo nível de santidade; o nome dado a Israel, como foi escrito - meu filho, meu primogênito, Israel''. Estava com eles [o povo] no tempo da tirania do Egipto. Foi dito, ''envia o Meu filho e ele Me servirá''. O rabi Rahumai disse, ''que significa o verso - deves decerto despedir a mãe e conservar os filhos? Por que não diz, - deves despedir o pai?'' ...Isto foi em honra da Mãe do mundo [Chokma= sabedoria].

105. QUE significa ''conservar os filhos''? Disse o rabi Rahumai, ''foram os filhos que ela criou'' [ela, Chokma= sabedoria]. Quem? Os sete dias de Sucot, os sete dias da semana [Shavuot]. São os dias mais sagrados. Foi dito, ''sagradas convocações''. Mas porque excluir as sete semanas anteriores, igualmente chamados de sagradas convocações? Respondeu ele, ''um, e dois''. Foi escrito, ''o primeiro dia, e o sétimo, sagradas convocações''. Porque Shavuot [= semanas] dura um dia? Porque a Torá foi dada a Israel nesse dia. E no princípio, quando foi criada, apenas por ela o Santo Bendito regia seu mundo. Foi escrito, ''o princípio é a sabedoria e o temor a D-us''. Foi dito, ''sendo assim, sua s antidade vem por si mesma''. O que é Suqot? [=cabanas]. Disse, ''a letra Bet'', uma casa [Beit]. Foi escrito, ''uma casa construída com sabedoria''. Como sabemos? Foi dito, ''Jacó viajou a Suqot. Construiu uma casa para si, e para seu gado construiu Suqot. Por isso, chamou o lugar de Suqot''.

106. O RABI Berachia sentou-se e explicou, ''o que é o Eixo?'' [Teli] E' assemelhar-se ao Santo Bendito. Foi escrito, ''suas madeixas são encaracoladas'' [Taltalim]. O que é a Esfera? O Ventre [a matriz]. O que é o Coração? [Lev] Foi escrito, ''no coração do céu''. Inclui os 32 caminhos da sabedoria.77

107. QUE significa o verso ''que YHVH te bendiga e te guarde, que YHVH faça resplandecer o seu rosto sobre ti e te seja benigno, que IHVH te mostre seu rosto e te conceda a paz''? Que YHVH te bendiga: esse o Nome bem explicado do Bendito. O nome de doze letras YHVH YHVH YHVH. Ensina que os nomes divinos consistem de três soldados. Cada um parece o outro; o nome de um consta do nome do outro. Todos foram selados com yud he vau he. As quatro letras podem ser permutadas de vinte e quatro modos, formando uma tropa. Que YHVH faça resplandecer o seu rosto: os vinte e quatro nomes do Santo Bendito. Que IHVH te mostre seu rosto: outros vinte e quatro nomes do Santo Bendito. Multiplicai 24 (da milícia celeste) por 3 e tereis os setenta e dois nomes do Santo Bendito. Os setenta e dois nomes do verso ''viajou, voltou, estendeu'' [Shemot (Ex) 14,19-21].

108. E QUEM seria a ''milícia celeste''? Há três: a Espada [Gevurah] comanda as formas sagradas à esquerda do Santo Bendito. E' Gabriel. À direita, Miguel comanda as formas sagradas. No centro, a verdade: Uriel comanda as formas sagradas. Cada um chefia vinte e quatro Formas. Há um número-limite para os seus soldados? Foi escrito, ''há um número para os seus soldados?'' Se assim fosse, seriam setenta e dois ao dobro, cento e quarenta e quatro. Mas não é o caso. Unem-se aquando Israel sacrifica diante do Pai deles no céu. Israel unifica nosso D-us [Bh 11; 94].

109. POR que um sacrifício [oferenda, Qorban] é chamado Qarban? [= aproximar]. Por aproximar as formas de santos poderes. Foi escrito, ''aproxima-as umas das outras, de modo a formarem um feixe apenas, e se tornam um em suas mãos''. Por que o sacrifício chama-se ''agradável odor''? A fragrância está no nariz. O sentido do olfato dá-se por meio da respiração, e isso não está em nenhuma parte, a não ser no nariz. ''Agradável'' [Nicho'ach] significa ''descer''. Foi escrito, ''ele desceu'' e, no Targum, ''Venachit''.78

110. HÁ um nome divino nos versos seguintes, ''e viajou... e voltou... e estendeu'' [Ber/Ex 14,19-21]. No primeiro verso, seguem a mesma ordem; no segundo, a ordem inversa; no terceiro, de novo a mesma ordem. Cada verso desses tem setenta e duas letras. Cada um dos nomes derivados desses versos tem três letras. São os setenta e duas nomes. Emanam três partes, vinte e quatro nomes em cada uma. Sobre cada uma vela um Oficial. Cada parte guarda os quatro rumos, norte, sul, leste, oeste. Seis para cada rumo. os quatro rumos perfazem vinte e quatro formas. Todas seladas com Yud He Vau He, YHVH, D-us de Israel, o D'us vivo, Shadai, elevado e exaltado, que mora nas alturas por toda eternidade, cujo nome é santo, Yud He Vau He. bendito seja o nom e para sempre.79

111. QUE significa o verso ''YHVH é rei, foi rei, será rei para sempre''? Eis o Nome bem pronunciado, [Shem hamephoresh] como foi escrito, ''colocarei meu nome sobre os filhos de Israel, eu os bendirei''. O nome com doze letras, o que bendiz. Com três nomes, cada um de quatro letras, fazendo doze. Suas vogais, Yfaal yfaoel yfaol. Este Shem hamephoresh foi concedido ao Anjo Messamaria, que assiste diante de Elohim, e que o concedeu a Elias sobre o monte Carmelo e, com este Nome, escapou da morte.

112. EIS os sagrados e exaltados nomes, doze nomes, como as doze tribos de Israel: Atsitsaron, Aklitaron, Shmaktaron, Dmusharon, Vetsaftsafitron, Hurmiron, Brachiaron, Eresh gadraon, Basavah monaron, Chazhavaiah, Havahairi hah, Veharaiton [somando setenta e dois]. Ficam no coração do céu. Masculino e feminino. Eixo, esfera e coração. Poços de sabedoria.

113. O RABI Rahumai sentou-se [meditou], e explicou: ''o que são as doze tribos de Israel? O Santo Bendito tem doze cajados [=Shevet: cajados; tribos; varas]. De que se fala? Como é isso? Um rei tinha uma bela fonte. Todos os seus irmãos tinham água apenas dessa fonte, e não podiam ficar sedentos. O que fez ele? Puxou doze calhas, e deu-lhes os nomes dos seus sobrinhos. Disse-lhes, -se os filhos forem tão bons quanto os pais, serão merecedores, e deixarei que a água flua pelas calhas. Os pais beberão, e os filhos também. Mas, se os filhos não forem merecedo res, as calhas secarão. Quanto aos pais, lhes darei água somente se prometerem não dar nada a seus filhos, que não cumprem minha vontade''.

114. QUE significa Shevet? E' algo simples e não quadrado. Por que? Por ser impossível ter um quadrado dentro de outro, porque não podem se mover. Um círculo dentro de um quadrado, contudo, pode se mover.80 115. QUAIS os círculos? São os pontos vogais. São todos redondos. Não são letras como a alma, que vive no corpo do homem. [A alma é feita de letras, é um ''verbo'']. E' impossível ao homem vir a este mundo, a menos que a alma resida nele. Sem ela, é impossível falar. Assim também é impossível enunciar a palavra sem os pontos vogais. 116. CADA ponto vogal é redondo, cada letra é quadrada.a Os pontos vogais são a vida das letras, por meio deles as letras s ubsistem. Estes pontos vogais surgem para as letras por entre as calhas, no perfume do sacrifício, [=unificar], que desce de imediato. Foi dito, ''olor que desce a D-us'', significa o Shema, ''YHVH Echad''.81 y

117. DISSE o rabi Yochanan, ''Que significa o verso, ''D/us é homem de guerra, YHVH é seu nome''? Homem [ysh] indica um sinal. No Targum, ''D/us é o mestre na vitória da guerra''. Que mestre é esse? Alef, o Palácio Santo. Diremos ''Palácio Santo''? Não: ''o Palácio do Santo''.82

118. YUD é ''as dez palavras que criaram o mundo''. O que são elas? são a Torá da Verdade, que inclui todas as palavras. O que é o Shin? E' a raiz da árvore da vida. A letra Shin parece uma raiz de árvore.

119. QUE árvore? São os poderes do santo bendito; a água faz a árvore gerar fruto, e aumenta os seus poderes. Que água? A sabedoria. As almas dos justos. Da fonte para a grande calha, voam e ligam-se à Árvore. Voam por onde? Por Israel. A presença divina habita as almas boas e justas, repousam em seu regaço, o Bendito as multiplica e faz frutificar.

120. POR que D-us é chamado Tzedeqá, justiça? Foi escrito, ''sua grandeza no firmamento'' [Shechakim]. E foi escrito, ''Shechakim move-se com Tzedeqá'' [...] ...de geração em geração [...]. 1

21. QUE significa ''de geração em geração''? Disse o rabi Papias, ''uma idade vem, outra idade vai''; e o rabi Aquiva, ''a idade veio''.

122. COMO? Um rei tinha escravos. Vestiu-os de seda e cetim, conforme a capacidade. Sendo infiéis, ele os expulsou, retirou-lhes as roupas, e cada um seguiu sua estrada. O rei a As letras aramaicas h oje usadas em hebraico são quadradas ou têm como modelo um quadrado lavou as antigas roupagens, tirou as manchas, comprou outros escravos, que ignorava se eram bons, mas, ao menos, eram dignos das roupas cerimoniais usadas antes. Por isso, ''a terra existe para sempre''. Ou, ''a poeira volta para a terra, o espírito retorna a Deus, que o deu''.83

123. DISSE o rabi Amorai, -que significa o verso: ''Aaron levantou as mãos para bendizer o povo, abençoou-os, e desceu para fazer a oferenda''? Já não havia descido? ...Mas desceu ''para fazer as oferendas''. Que significa dizer que levantou as mãos? Foi porque quem oferece sacrifício deve erguer as mãos, para o bem do povo.

124. POR que as mãos levantam-se para bendizer? Por terem dez dedos, como as dez Sefirot que selam os céus e a terra; como os Dez Mandamentos, que incluem todos os seiscentos e treze. As letras dos Dez Mandamentos são seiscentos e treze [seiscentos e vinte, sem contar as sete finais]. To das as vinte e duas consoantes, menos Tet /tt/, o ventre, não incluída nas Sefirot [ver Bh 84].

125. POR que o nome Sefirot? Foi escrito, ''os céus declaram [Messaprim] o esplendor divino''.

126. O QUE são estas? São três soldados e três reinos. O primeiro reino, a luz, e' a vida da água. O segundo reino é dos Chayot, Ofanim, das rodas do Carro, e de todos os soldados do Santo Bendito. Bendizem, exaltam, glorificam, louvam e santificam o poderoso Rei com a Kedusha [prece]. Harmonizado no ministério da grande Kedusha está o temível e terrível Rei. E os Chayot o louvam com três ''Santo!''84

127. POR que três ''santo!'' e não quatro? Nas alturas são três santidades, foi escrito, ''Elohim foi, é e será' Rei''. Foi escrito, ''Este vos bendiga... brilhe sobre vós... que Este se eleve''. Foi escrito ''Elohim YHVH Elohim YHVH''... e a seguir, ''misericordioso e gracioso'': a terceira parte do verso inclui todos os outros Atributos divinos, os treze Atributos da Misericordia [Na verdade, ''três'' por motivos hieroglíficos, a palavra ''três'', Shelosh, é dois Shin e um Lamed, voltadas para o alto, parecendo chamas].

128. ''SANTO, santo, santo é o senhor das hostes, e sua glória preenche toda a terra''. O primeiro é a coroa mais alta. O segundo, a raiz da árvore. O terceiro está vinculado e unificado em todos eles. [Aqui o Bahir comenta a Kedusha em Is 6,3].

129. O QUE é o ''santo!'' que está ''vinculado e unificado''? Um rei tinha dois filhos, que por sua vez tinham filhos. Quando os netos fazem sua vontade, o avô se envolve, sustenta e satisfaz a todos, dando a seus filhos tudo de bom, de modo a poderem satisfazer os filhos deles. Quando os netos não fazem a sua vontade, então o avô dá a seus filhos apenas o de que eles precisam.85

130. QUE significa ''sua glória preenche toda a terra''? E' a terra das alturas, a Terra de Israel, criada no primeiro dia, preenchida com a ''glória'' [natureza] de D/us, que glória? A sabedoria, como foi escrito, ''os sábios herdarão a glória''. E foi escrito, ''bendita glória de D/us desde o seu lugar'' [umi niho mala kol ha-aretz kevodo]. .

131. O QUE É a ''glória de D/us''? Um rei tinha em seus aposentos uma matrona [hebraico ''matronit''], na qual todos os seus soldados se deliciavam. Teve filhos do rei, que o vinham bendizer. Perguntaram, ''onde está nossa mãe''? Respondeu, ''não a podem ver agora''. Disseram, ''que seja bendita, onde quer que esteja'' [inserido, umi havi kevod hu? Mashal lamelech].86

132. QUE significa ''desde o seu lugar''? Quer dizer que ninguém conhece o lugar de D/us. Como uma princesa real, que veio de um lugar distante. As pessoas desconheciam sua origem, mas viam ser uma mulher valiosa, bela e refinada em suas maneiras. Disseram, ''decerto v em do lado a luz, pois ilumina o mundo com suas atitudes''. Perguntaram-lhe, ''donde vens?'' Disse, ''do meu lugar''. Disseram, ''se assim é, teu lugar é grande; que sejas bendita, e teu lugar, bendito''.

133. E' ISSO a ''glória de D/us'', não de uma de Suas hostes? Não inferior? Porque a bendizem? Um homem tinha um belo jardim. Fora, nas proximidades, um belo campo. Ali, plantou um belo jardim de flores. Regava primeiro o jardim. Mas, a água não chegava ao campo, pois não havia canal; por isso ele abriu um canal, e por este regava o campo.

134. Disse o rabi Rahumai, ''glória [Kevod] e coração [Lev] possuem o mesmo valor numeral [32]. São ambos um só, mas a glória refere-se a sua função celestial, e o coração indica sua função abaixo. A glória de D/us e o coração celestial, portanto, são idênticos [Amar ravi Rahumai kevod ulev hori hem echad].

135. DISSE o rabi Yochanan, - que significa o verso ''enquanto Moshe mantinha as mãos levantadas, Israel pr evalecia, quando as abaixava, Amaleque prevalecia''? [ver Shemot/Exodo 17,11] Isto ensina que o mundo se mantém por causa do Levantar das Mãos. Por quê? Porque o nome do poder concedido a Jacó é Israel. A cada um, Abraão, Isaque e Jacó, foi concedido um determinado poder. A contraparte do atributo no qual cada um caminhava lhe foi dada. Abraão fez suas obras de bondade. Preparava alimentos para todos em sua aldeia, e para os viajantes. Agia bondosamente [naquele tempo era comum matar os viajantes para roubar] e saía para saudá-los [como no encontro com Melquisedeque], ''ele saiu para saudá-los'' (Gen 18,2). Mais do que isso, ele ''curvava-se diante da terra'' [naquele tempo a divindade morava na terra]. Era um ato de bondade completo. Por isso D/us concedeu-lhe a mesma medida e lhe deu o atributo da Bondade. Foi escrito, ''deste verdade a Jacó, bondade a Abraão, como juraste a nossos pais desde os dias de antanho'' [Miquéias 7,20].

Que significa ''desde os dias de antanho''? Ensina que se Abraão não fizesse atos de bondade, não seria digno do atributo da verdade. Jacó, por sua vez, não seria digno do atributo da verdade. Pelo merecimento através do qual Abraão foi digno do atributo da Bondade, Isaque se tornou digno do atributo do Terror. Foi escrito, ''Jacó jurou pelo terror de seu pai Isaque'' [Gen 31,53]. Alguém jura deste modo, mencionando sua crença no terror de seu pai? Mas, até esse tempo não havia sido concedido poder algum a Jacó. Por isso, ele jurou pelo poder dado a seu pai. Por isso foi escrito, ''jurou pelo terror de seu pai Isaque''. O que é isso? O caos. Emana do mal e assusta os homens. Sobre isso, foi escrito: ''o fogo desceu e consumiu o holocausto, as pedras e a terra, e secou a água no riacho'' [1 Reis 18,38]. Foi escrito, ''D/us é um fogo que consome, um D/us ciumento'' [Deut 4,24].

87 136. O QUE é a bondade? E' a Torah, como foi escrito, ''quem tiver sede, venha e beba; comprai vinho e leite, sem prata para pagar''. E' prata. O Bendito te alimentou com a Lei e te ensinou, pois já ganhaste isso por meio do merecimento de Abraão, que fez atos de bondade. Sem prata, alimentava os outros, sem pagamento, lhes dava vinho e leite.

88 137. POR que vinho e leite? O que tem um a a ver com o outro? Ensina que vinho é terror, leite é bondade. Por que mencionar primeiro o vinho? Está mais perto de nós. Vinho e leite verdadeiros? A Forma do vinho e do leite. Por meio do merecimento de Abraão, Isaque mereceu o Atributo do terror, por isso, Jacó mereceu o Atributo da verdade, que é o Atributo da paz. D/us lhes concedeu com a Sua medida [sem medir]. Foi escrito, ''Jacó era um homem íntegro, habitava tendas''. E íntegro significa paz. Foi escrito, ''íntegro com o Senhor teu D/us', que o Targum interpreta, ''estarás em paz'' [sh'lim]. E íntegro refere-se à T orah. Foi escrito, ''em sua boca estava a Torah [a Lei] da verdade''. Na frase seguinte, ''em paz e retidão, caminhava diante de Mim''. A retidão é a paz, foi escri to, ''íntegro e com retidão''. Foi escrito, ''enquanto Moisés sustinha as mãos no alto, Israel prevalecia''. Ensina que o Atributo chamado Israel tem em si uma Torah da Verdade. As Dez Palavras

138. QUE significa ''uma Torah da Verdade''? E' o que ensina [Moré] a verdade aos mundos, e Seus feitos em pensamento. Ele fez as Dez Palavras, e com elas o mundo se mantém. Criou dez dedos no homem, correspondendo a essas Dez Palavras. Moisés levantou suas mãos e se concentrou, em algum nível, no Atributo chamado Israel [vitória], que contém a Lei da verdade. Com seus dez dedos, aludia às Dez Palavras. Pois se D/us não ajudasse Israel, as Dez Palavras não se manteriam a cada dia. Por isso, Israel prevaleceu. Quando Moisés abaixava as mãos, Amaleque prevalecia. Moisés fez algo a favor de Amaleque? Não; é proibido a alguém ficar muito tempo [mais de três horas] com suas mãos levantadas ao céu [i.e., orando; a prece em excesso também é proibida].

139. OS alunos perguntaram, a quem as mãos estão levantadas? Respondeu, às alturas do céu. Como sabemos disso? Foi escrito, ''o abismo faz ouvir sua voz, levanta as suas mãos'' [Hab 3,10]. O Levantar das Mãos é apenas às alturas do céu. Quando em meio a Israel existem pessoas sábias, que conhecem o mistério do Nome Glorioso, e levantam as suas mãos, obtêm resposta imediata. Foi escrito, ''então [AZ] chamarás, e D/us responderá'' [Is 58,9]. Se chamares D/us de ''então'', AZ, Ele te responderá imediatamente [''então'', AZ, Alef+Zain simboliza o conceito hoje popular do AquiAgora, ou, a plenitude da saúde mental, a mente em funcionamento óptimo agindo ''aqui'' e agora'', completamente atenta e desperta. Chamarás D/us pelo nome de Então, Az].

140. QUE significa ''então'', AZ? Ensina para dizer Alef através de Yud e Shin, as duas letras ligadas, com ela fazem 3. Subtraindo d as 10 Palavras, restam 7, a letra ZAIN. Foi escrito, ''então cantaram Moisés e os filhos de Israel'' [Ex 15,1; Alef, Yud e Shin juntamse na palavra 'YSH, Alef+Yud+Shin, homem cf. Bh 26;117. O Reino é para o homem. A letra Zain representa o algarismo ''sete'' no antigo sistema de contagem hebraico, que usava letras].

141. O que são as Dez Palavras? A primeira é a Coroa Suprema. b Bendito seja seu nome e seu povo. Quem é seu povo? Israel. Foi escrito, ''sabei que o senhor é D/us, Ele nos criou e não [Lo] nós, seu povo'' que pode ser lido, ''para Alef somos nós''. Reconhecer e conhecer a unidade das unidades, unificada em todos os seus nomes [Sl 100,3. Porque Alef inicia AM= povo; YSH= homem; finaliza LO= não; aram. ALA, não].

142. A segunda é a sabedoria. Foi escrito, ''a divindade me procurou, o princípio do seu caminho, diante de suas obras, desde elas'' [Az]. O princípio é a sabedoria, como foi escrito, ''o princípio é a sabedoria, o temor da divindade'' [ ver Salmo 111,10].

143. A terceira é a busca da Verdade [torah], o tesouro da sabedoria, a busca do ''espírito de D/us''. Ensina que D/us talhou todas as letras da Torah, as esculpiu em espírito, e com isso fez todas as Formas. Foi escrito, ''rocha alguma existe como nosso D/us, nem há criador como nosso D/us'' [Ver 1 Samuel 2,2. O Livro de Samuel é central no Tanach. Seu tema central é o poder dos reis X o poder dos profetas].

144. São três, qual a quarta? E' a caridade divina, seu merecimento e sua bondade [chessed] para todo o mundo, a mão direita do santo bendito.

145. E a quinta? E' o grande fogo do santo bendito. Foi escrito, ''sem ver esse grande fogo, para não morrer''. [Deut 18,16]. A mão esquerda do santo bendito. Os sagrados Chayot [seres vivos diante do trono] e os sagrados Serafim [serafins, um dos mais altos b Coroa Suprema= eu sou. D/us é D/us por que se afirma D/us. níveis de anjos], à direita e à esquerda. São os ''agradáveis'', que ascendem cada vez mais alto. Foi escrito, ''outros mais altos''. [Ec 5,7]. Foi escrito, ''eram altos, e tinham medo, [metiam medo], e cheios de olhos em toda a altura, ao redor dos 4''. [Ez 1,18]. Ao redor da divindade, ficam os anjos, rodeados por seres que, ao se inclinarem diante da divindade, também se inclinam diante dos anjos, e dizem, ''o senhor é D/us, o senhor é D/us''. [ver 1 Reis 1 8,39].

146. A sexta é o trono da vitória coroado, incluído, louvado e saudado. A casa do mundo vindouro, seu lugar na sabedoria. Foi escrito, ''D/us disse, haja luz, e houve luz''.

147. Disse o rabi Yochanan, -há dois [tipos de] luz; foi escrito, ''haja luz, e houve [haja] luz''. .89 Foi escrito, ''era boa'' [e Elohim viu a luz que era boa].90 O Santo Bendito tomou um [desses tipos de luz] e a reservou aos justos do Mundo Vindo uro. Foi escrito, ''grande o bem que reservaste aos que Te temem, o bem que concedes aos que em Ti se abrigam'' (Sl 31,20). Nenhum ser criado poderia olhar a primeira luz, por isso foi escrito, Elohim viu a luz... E foi escrito, Elohim viu tudo o que havia feito, e era tudo muito bom [Gen 1,31]. Viu tudo o que havia feito e os viu reluzentes, brilhando [viu tudo através da luz]. Tomou tudo aquilo e incluiu os 32 caminhos da sabedoria, dando-os ao mundo. Foi escrito, ''dei-vos uma boa doutrina, minha palavra [Torah], não a abandoneis'' [Prov 4,2]. E' o tesouro da Torah Oral [Torah she al pe]. Disse o Santo Bendito, ''considera-se esse atributo excluído do mundo, e essa é a Torah oral. Se guardardes esse atributo no mundo, [neste mundo; no mundo corporal] sereis merecedores do mundo vindouro [o reino de D/us], que é o bem reservado aos justos. O que é isso? E' o poder do Santo Bendito. Foi escrito, [Habac 3,4] ''o brilho será como a luz, raios saem de Suas mãos, ali es tá Seu poder secreto''. O brilho tomado da primeira luz será qual luz visível, se Seus filhos guardarem a Torah e o Mandamento que escrevi para lhes ensinar [ou, a solidariedade]. Foi escrito, ''ouve, meu filho, os avisos de teu pai, e não abandones a Torah de tua mãe'' [Prov 1,8].c [Amar ravi Yochanan shnai orim] [gedolim hyo shn'mr vayehi or veal shnihm n'mr ki tuv vlqh]

148. Foi escrito, [Habac 3,4] ''o brilho será como a luz, raios saem de Suas mãos, ali está Seu poder secreto''. O que é ''poder secreto''? E' a luz que foi reservada e escondida, como foi escrito, [Sl 31,20] ''o bem que concedes aos que em Ti se abrigam'': os que buscam abrigo à Sua sombra, os que guardam sua Palavra [Torah], observam seu Mandamento, santificam o Seu nome, unificando-o secreta e publicamente. O verso conclui, ''diante dos filhos dos homens''.

91 149. Disse o rabi Rahumai, -ensina que Israel tinha luz. A Torá é luz; foi escrito: ''o mandamento é lâmpada, a Palavra é luz'' [Pr ov 6,23]. E dizemos que a lâmpada [Menorah] é mandamento, a iluminação [Orah] e luz [Or] é a Palavra [Torah] escrita. E

c Pai e mãe são as Sefirot, Keter [pai] ou Vontade; e Chochmah [ch= rr] ou mãe, a Sabedoria.



a Torah oral, como pode ser luz? ...porque esta luz foi guardada. Como? Uma sala escondida no fundo de uma casa, escura mesmo de dia. E' a Torah oral; mesmo sendo luz, precisa da Palavra escrita para responder suas perguntas e explicar seus mistérios [Amar rabi Rahumai milamad shehi orah shel Israel venorah or veha ketiv ki nur mitzvah vetorah or veamareinan nur mitzvah zo torah shebel].

92 150. Disse o rabi Rahumai, que significa o verso ''o modo de vida é a repreensão da advertência''? Ensina que, quando uma pessoa se acostuma a estudar o mistério da criação e o mistério da carruagem, é impossível que não tropece. Foi escrito, ''que o tropeço esteja sob teu controle'' [Is 3,6]. Refere-se a coisas que a pessoa não possa entender, a menos que façam-na tropeçar. A Palavra chama isso de ''repreensão da advertência''. De fato, isso torna a pessoa merecedora do ''modo de vida''. Que m deseja merecer o ''modo de vida'' precisa suportar a ''repreensão da advertência''.

93 151. Ou, a ''vida'' é a Palavra, como foi escrito, ''escolherás a vida'' [Deut 30,19]. Foi escrito, ''é a tua vida e a duração dos teus dias'' [Deut 30,20]. Quem quiser merecer, deve rejeitar os prazeres físicos e aceitar o jugo dos mandamentos. Se for afligido pelo sofrimento, aceitá-lo com amor. Não deve perguntar se, uma vez que esteja cumprindo a vontade do criador e estudando a Palavra todos os dias, porque estaria sendo atingido pela dor. Ao oposto, precisa aceitar tudo com amor. Assim vai merecer o caminho da vida. Quem conhece, pois, a vontade do santo bendito? Por isso devemos dizer sobre tudo: ''justa és Tu, a Tua vontade e o Teu julgamento''. Tudo o que é feito no céu é para o bem [Amar ravi Rahumai mi deketiv vuderach hhaiym tukehhat moser milamad shekel haragil bamaseh b ereshit ubamaseh merkavah i afser sela iksel shenamar vehamakselah hazot tahhat ideicha].

d 152. Disseste que o sexto dia era Seu Trono [Bh 146]. Não é a coroa? Foi dito, ''Israel foi coroado com três coroas: a do sacerdote, a da realeza, e a da Palavra'' [Torah]. Como é isso? Um rei tinha um cálice agradável e belo, do qual gostava muito. Às vezes o colocava na cabeça, o Tefilin da cabeça. Outras vezes o colocava no braço, o Tefilin do braço. De vez em quando, o empresta a seu filho para que esteja com ele. Chamado, às vezes, seu trono. Porque o carrega qual amuleto em seu braço, como um trono [o judaísmo rejeita ''amuletos''; é apenas uma comparação; o Tefilin simboliza que devemos mergulhar na Palavra]. [continua] d O ensino da resignação visava afastar as almas ambiciosas que buscam ''poderes''. Mas o exage ro desse ensino acostumou cristãos e judeus a sofrer, transformou-os em masoquistas. Os itens 148-50 do Bahir foram incluídos no Talmude, Berachot 60b, 5a.

?

1 Bh 1, o jogo aparentemente contraditório entre luz X trevas, ambos contidos na majestade divina [Jó 37:21 - «E agora não se pode olhar para o sol, que resplandece (=Bahir, ‘‘luminoso’’) nas nuvens, quando o vento, tendo passado, o deixa limpo... Elohim (Eloah) envolve-se em assombrosa majestade»; Veata lo ru or bahir...] como se ’’no princípio era a luz’’. Em todo o texto, a divindade foi chamada no Bahir «ele» ou ISTO — aram. Hu.

2 O Bahir, obra judaica composta oralmente há dois mil anos, e escrita no sec. XV, retrata rabis galileus em conversa sobre os atributos da divindade (Sefirot). E’ preciso considerar que os rabis estão em um tipo de ‘‘transe’’, por isso algo parece desconexo; e eles têm a Palavra em mãos, que vão abrindo ao acaso, como era de uso naquela altura. Tecnicamente, este livro é um oráculo. O cenário do Bahir é a conversa entre um Rabi Amorai, seus alunos e outros mestres, que dialogam em duzentos versos sobre todos os mistérios contidos nos primeiros passos narrativos da Torah, que abordam de modo alegórico e moral cf. abaixo, Bh 5 - ‘‘deves agora nutrir os necessitados, multiplicar as bên ãos que D-us te deu’’. O título, Bahir, ‘‘Luminoso’’, consta do verso 1 [Jó 37:22 - «Elohim (Eloah) envolve-se em assombrosa majestade» cf. Nota 1, final] (http://br.groups.yahoo.com/group/ormenorah/message/604).

3 Caos [Tohu] e desolação [Bohu]. Tohu: confundir, Taha. Bohu: o ermo, o vazio. Bo Hu - ‘está nisso’. Gen 1,2, «a terra era sem forma e vazia» [veha aretz taytah tohu vabohu]. O caos ‘existia anteriormente’: [taytah]; tinha sido; fora (fôra= pretérito mais que perfeito); Te+aytah. A terra, antes de criada por Elohim (mediante a luz), era (tinha sido) ‘caoticamente vazia’ (caos e desolação). Ou, em Gen 1,1 a divindade essencialmente [= no princípio, bereshit ] cria; e ’’antes’’ disso, a terra tinha sido... ou seja, o conceito de um deus criador ex-nihilo simplesmente não corresponde ao Escrito; Elohim cria ’’a partir de’’... criar faz parte de sua natureza essencial. A luz (Or) intermedia o acto criador.

4 Bereshit barah Elohim, Gen 1,1 - «no princípio Elohim cria»: em princípio, por princípio, ou, essencialmente, Elohim cria [Dt 33:23 - E sobre Naftali disse: Farta-te, ó Naftali, da benevolência, e enche-te da bênção do SENHOR; apossa-te do ocidente e do sul. Jb 11:9 - Mais comprida é a sua medida do que a terra, e mais larga do que o mar].

5 IS 45:23 - «Por mim mesmo tenho jurado, já saiu da minha boca a palavra de justiça, e não tornará atrás; que diante de mim se dobrará todo o joelho, e por mim jurará toda a língua». Lugar é um nome judaico para a divindade; ’’sentou-se e explicou’’ significa meditou.

6 MT 7:24-5. «O homem prudente, que edificou a sua casa sobre a rocha; e desc eu a chuva, e correram rios, e assopraram ventos, e combateram aquela casa, e não caiu, porque estava edificada sobre a rocha».

7 PV 8:30 - «Então eu estava com ele, e era seu arquiteto; era cada dia as suas delícias, alegrando-me perante ele em todo o tempo».

8 SL 90:4 - «Porque mil anos são aos teus olhos como o dia de ontem que passou, e como a vigília da noite».

9 SL 104:33 - «Cantarei a YHVH enquanto eu viver; cantarei louvores ao meu Deus, enquanto eu tiver existência».

10 Sl 145,1-2. «Eu te exaltarei, Elohi, rei meu, e bendirei o teu nome pelos séculos dos séculos e para sempre. Cada dia te bendirei, e louvarei o teu nome pelos séculos dos séculos e para sempre». 11 SL 111:10 - «O temor de YHVH é o princípio da sabedoria; bom entendimento têm todos os que cumprem os seus mandamentos; o seu louvor permanece para sempre». 12 A mega-estrutura cósmica das dez Sefirot.

13 Bun = Bunai, será? ...Um dos mais ilustres rabis do Sanedrim antes de 68, po ssivelmente citado no Talmude como discípulo de Yeshu ha Notzri, Jesus, o Nazareno. Vivia -se for este- muito virtuosamente, era segundo consta seguidor de Yahia, o JoBatista dos cristãos, um modelo de virtudes, alimentava-se com frugalidade e fazia diversas viagens ao deserto para meditar. Teve Josefo como aluno. Ao mesmo tempo estupendamente rico, deu à sua filha Miriam como dote o peso dela em ouro. Pode ser o mesmo que Naqdemon (Nicodemos). De Yeshu, figura notoriamente polêmica, o Talmude guarda duas tradições opostas, uma das quais, ‘‘estava próximo do Reino’’ (de D-us) e a outra, ‘‘um mago do Egito que desrespeitava o sábado’’ e ambas concordam em que teve morte violenta no período romano.

14 Em Bh 10, jogos de palavras em hebraico e aramaico: o Tzimtzum, a ‘‘contração’’ da luz antes de D-us criar tudo. Em hebraico, as raízes verbais primitivas Banah significa = gerar filhos e Barah significa = fazer, criar. Em aramaico, justamente o oposto. A raiz não aparece no idioma assim com este ‘‘a’’ mas em muitas outras formas. Esta é apenas a forma primitiva reconstituída pelo exame comparativo dos idiomas semitas entre si. Em aramaico, Banah = fazer e Barah = gerar. O Bahir mistura hebraico e aramaico porque era assim mesmo no séc. I. O rabino KAPLAN comenta: ‘‘neste versículo, é a Sabedoria (Torá) que fala’’ [[a lenda de que D-us conversou com a Torah para criar o mundo]. Kaplan: ‘‘em hebraico, a palavra ‘Olam, que significa ‘universo’ e ‘eternidade’, é derivada da mesma raiz que ‘Elam, que significa ‘encobrimento’.’’ [‘Olam = Ayn+Vav+Lamed+Mem = ‘OLM]. Kaplan: ‘‘o ‘universo’, portanto, encobre Deus, e não permite que Ele seja visto diretamente (...) a Torah era o plano da criação, por isto antecede a Terra’’.

15 Os quatro elementos, água, terra, fogo; a paz (D-us) é o ar. E o Vazio seria a mesma Luz Circundante de Luria: antes de criar o c osmo, Elohim criou um vazio ‘‘retirando’’ luz, onde pudesse criar: Tzimtzum. A partir destas imagens GabrielMiguel, o Bahir começa a falar das Sefirot através das letras do alfabeto.

16 Na verdade Bh 12 repete Bah 11, fala dos elementos primordiais da cosmogonia hebraica, sem conotação moral, se estálendo ainda o verso Gen 1,1. Na verdade, a leitura proposta pelo Bahir para este verso foi: «D-us fez a Ordem [paz] a partir do caos e do imperfeito, mediante o Vazio [Luz circundante] gerando os elementos primordiais Fogo, Água e Terra»' (=Na Origem D-us criou os céus e a terra vazia e sem forma).



17 SHEIN bo mimsha ketiv bih beria kadmeya de-yotzer harim ubora ruach yotzer=formou harim=as montanhas uborah=e gerou ruach=espírito [etc.] A. Formar X criar = Yotzer X Borah. B. Barah tem um trocadilho entre hebraico e aramaico, quer dizer criar em hebreu e gerar filho em arameu mas a gente nunca sabe quando estes rabis falam em hebraico ou aramaico, eles passam de um idioma a outro com espantosa facilidade. 3C Luz = [heb.] Or..., ...uma palavrinha atrás ele estava falando em aramaico, Yotzer, mas já mudou: Yotzer or. D. Mas o segredo está aqui, no Alef de Or [=Alef+Vau+Resh] e por isso o rabi espertamente muda de aramaico pro hebraico. O Alef simboliza o Tzimtzum, o Verbo primordial. Bh 15e xplica, o Alef é uma linha vertical no meio com uma ponta para cima e outra para baixo. E. Por outro lado, Or finaliza a palavra Bora[=Beit+vau+resh+alef] por isto o que está em jogo aqui é a Criaç ão a partir de três coisas: a Luz Circundante, a Mente de Elohim, o Verbo primordial. A cabala como que diferencia modos de Elohim criar e ou moldar o cosmos. Bahir 13 continua. ''A luz de fato foi trazida ao Existir, por isto foi dito, 'formar' [de fato: em realidade material]. Foi dito, 'haja luz'. Mas no caso das trevas não houve isto e sim, separar-edistanciar [a treva foi criada a partir da luz, logo, não poderia ser a mesma palavra]. Por isto foi dito 'criar'.''

18 Frase de Prov 24,3 cf. ''construir sua casa sobre rochas'' dito por Jesus.

19 O sinal vertical de Alef, mais o sinal superior, formam a letra Bet.

20 A coroa é Keter, a Sefirah é um atributo dado ao homem. E isso, ‘‘D-us inclui todos pelo pensamento’’ cf. Shmuel 14,14.

21 Cita um dito do rabi Akiva(?) sobre Isaque em Gen 21,8, literalmente, ‘‘o menino cresceu e foi desmamado’’, ou, obteve Misericórdia: o leite nutre, faz crescer e sustenta a vida. Gimel tem 3 partes e resulta de Bet, t al como Bet resultou de Alef. Tem um topo, um prolongamento vertical e um apoio dianteiro. O rabi Kaplan comenta, ‘‘Gimel alude a Binah, entendimento, significa a mão que concede a misericórdia’’ [Bahir, Ed. Imago, p. 132] Gimel significa literalmente camelo, o leite de camela eh muito apreciado pelos beduinos: Avraham e sua gente.

22 Ghimel significa ‘‘camelo’’ mas a letra parece uma serpente. Em Bh 19, Ghimel recebe a Misericórdia. O camelo e a serpente eram elementos importantes na mitologia semita. Tanto um como o outro elevam sua cabeça acima do chão, e a cabeça deles tem poder de ferir, enquanto os pés demonstram seu poder de movimento (cf. o Ap 9,3 — monstros com poder de ferir pela cabeça).

23 Aqui, o Bahir vai comentar o salmo 104, muito importante na mística hebraica daquele tempo, e um dos textos bíblicos mais antigos, já presente no hermetismo e inscrito no Templo de Aton em Tell Amarna, Egipto. Segundo consta, seu autor foi Aquenaton , o faraó monoteísta Amenófis IV. O Bahir cruza este salmo com Gen 1,20 e com Is 6,2 e interpreta o verso assim: a água simboliza os anjos [a doutrina dos anjos era controversa na época].

24 SL 104. «BENDIZE, ó minha alma, ao SENHOR! SENHOR Deus meu, tu és magnificentíssimo; estás vestido de glória e de majestade. Ele se cobre de luz como de um vestido, estende os céus como uma cortina. Põe nas águas as vigas das suas câmaras; faz das nuvens o seu carro, anda sobre as asas do vento. Faz dos seus anjos espíritos, dos seus ministros um fogo abrasador. Lançou os fundamentos da terra; ela não vacilará em tempo algum. Tu a cobriste com o abismo, como com um vestido; as águas estavam sobre os montes. À tua repreensão fugiram; à voz do teu trovão se apressaram. Subiram aos montes, desceram aos vales, até ao lugar que para elas fundaste. Termo lhes puseste, que não ultrapassarão, para que não tornem mais a cobrir a terra. Tu, que faz es sair as fontes nos vales, as quais correm entre os montes. Dão de beber a todo o animal do campo; os jumentos monteses matam a sua sede. Junto delas as aves do céu terão a sua habitação, cantando entre os ramos. Ele rega os montes desde as suas câmaras; a terra farta-se do fruto das suas obras. Faz crescer a erva para o gado, e a verdura para o serviço do homem, para fazer sair da terra o pão, E o vinho que alegra o coração do homem, e o azeite que faz reluzir o seu rosto, e o pão que fortalece o coração do homem. As árvores do SENHOR fartam-se de seiva, os cedros do Líbano que ele plantou, Onde as aves se aninham; quanto à cegonha, a sua casa é nas faias. Os altos montes são para as cabras monteses, e os rochedos são refúgio para os coelhos. Designou a lua para as estações; o sol conhece o seu ocaso. Ordenas a escuridão, e faz-se noite, na qual saem todos os animais da se...

(Editado por PAULO DIAS )